Cette version de Satoru-kun apparaît comme un prophète venant de l'autre bout du fil. Il n'est pas simplement une anomalie de pure malveillance. Il a une fonction claire : répondre à la question de l'appelant. C'est précisément pour cela qu'il est dangereux. S'il n'y avait que la terreur, les gens pourraient l'éviter, mais penser qu'ils pourraient obtenir une réponse les attire vers les étapes dangereuses. Satoru-kun voit clair dans cette curiosité.

Le support du téléphone permet uniquement à la voix d'arriver en premier. Une entité sans visage ni corps annonce sa position juste à votre oreille. Lorsque cette distance se raccourcit à « Je suis à la gare maintenant », « Je suis devant chez toi maintenant », « Je suis juste derrière toi maintenant », le téléphone passe d'un appareil de communication à une voie d'invocation. Comme le groupe de légendes urbaines téléphoniques recueillies par Hiroshi Matsuyama, la terreur de Satoru-kun naît au moment où l'éloignement se transforme en proximité[1].

Une comparaison avec Kokkuri-san éclaire bien la personnalité de cette anomalie. Parce que Kokkuri-san implique plusieurs personnes entourant le papier, la responsabilité est dispersée au sein du groupe. Parce que Satoru-kun exige d'appeler seul, la responsabilité revient entièrement à l'individu. Il n'y a pas d'échappatoire du type « Quelqu'un d'autre n'a-t-il pas bougé la pièce ? » Les historiques d'appels, les sonneries et votre propre voix deviennent les seules preuves. Le sentiment de vouloir savoir devient la signature même de l'invocation.

Le point final consistant à se tenir derrière l'appelant est également important. Parce qu'il est derrière plutôt que devant, le désir de confirmer naît. Mais au moment où vous confirmez, vous brisez le tabou. Il s'agit d'une ancienne structure d'histoire de fantôme : l'autre monde est exposé lorsque des interdictions comme « ne pas regarder », « ne pas ouvrir » ou « ne pas se retourner » sont brisées. Bien qu'il s'agisse d'une histoire de fantôme téléphonique, Satoru-kun est une entité qui a transféré l'archétype du « ne doit pas regarder » — partagé par la Femme Grue, Urashima et Yomotsu Hirasaka — vers les appareils modernes.

Suivant la catégorisation des anomalies modernes d'Itsuki Asazato, Satoru-kun est fort en tant qu'« histoire de fantômes avec une méthode »[2]. Plutôt que de simplement écouter une histoire effrayante, les étapes sont écrites. Quand il y a des étapes, les gens sont obligés de choisir s'ils veulent l'essayer ou non. Ce choix est déjà une participation à l'histoire. Même les lecteurs qui ne l'exécutent pas vont mentalement décrocher le récepteur d'un téléphone public, appuyer sur les numéros et entendre la sonnerie.

Parce que les cabines téléphoniques publiques elles-mêmes ont diminué à l'époque moderne, Satoru-kun peut ressembler à un rituel désuet. Mais la diminution n'affaiblit pas l'anomalie ; elle la concentre. La cabine téléphonique laissée dans le coin de la gare, le téléphone vert dans le couloir de l'hôpital, la vitre embuée un jour de pluie. Les appareils de communication inutilisés ressemblent à des outils rituels laissés uniquement pour relier ce côté-ci et l'autre côté. Satoru-kun se tient là où un outil qui a perdu de sa commodité retrouve une nature magique.

La dernière question qui reste est de savoir que faire après avoir obtenu la réponse. Satoru-kun répond à la question, mais il ne vous sauvera pas nécessairement la vie. Loin d'effacer l'anxiété, la connaissance confirme le fait que quelque chose est derrière vous. Cette anomalie montre le paradoxe que l'on trouve souvent dans les histoires de fantômes de divination — le moment où le souhait « savoir apporte la tranquillité d'esprit » se transforme en « je ne peux pas m'échapper parce que je sais » — à travers la distance d'un seul appel téléphonique. Par conséquent, il est un prophète, et simultanément une punition pour la connaissance.