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Ebisu

えびす

Ebisu

Ebisu

Son âme vous écoute — adressez-lui la parole et elle vous répondra.

Description de base

Ebisu est la seule divinité d'origine japonaise parmi les Sept Divinités du Bonheur (Ebisu, Daikoku, Bishamon, Benzaiten, Fukurokuju, Jurojin, Hotei). Représenté comme un vieillard souriant tenant une daurade et une canne à pêche, il est le dieu de la prospérité commerciale, de la pêche et de la navigation[1][2]. Le terme « ebisu » partage son étymologie avec « emishi » (barbares), signifiant « ce qui vient de loin ou de l'au-delà », et était à l'origine un terme général dans le Japon antique pour désigner les divinités de l'abondance arrivant de la mer ou de l'autre monde. Il existe deux grandes théories sur son origine. (1) La théorie de l'origine de Hiruko : Le premier enfant d'Izanagi et d'Izanami dans le *Kojiki* et le *Nihon Shoki*, né difforme, fut mis à la dérive dans un bateau de roseaux, s'échoua à Nishinomiya, et apporta la bonne fortune, devenant ainsi vénéré sous le nom d'Ebisu. (2) La théorie de l'origine de Kotoshironushi : Le fils aîné d'Okuninushi, qui pêchait pendant le transfert mythologique du territoire. Les éléments communs de la mer, de la pêche et de la canne à pêche ont conduit à son syncrétisme avec Ebisu. Avec deux sanctuaires principaux — le sanctuaire de Nishinomiya (à la tête de plus de 3 500 sanctuaires d'Ebisu, lignée de Hiruko) et le sanctuaire de Miho (lignée de Kotoshironushi) — il est affectueusement appelé « Ebessan » dans la région du Kansai. Intégré à la croyance populaire en tant que figure centrale des Sept Divinités du Bonheur à l'époque d'Edo, il reste largement vénéré dans tout le pays comme divinité gardienne de la prospérité commerciale, de la pêche et des voyages en mer.

Folklore et légendes

Étymologie d'« Ebisu ». Le terme « ebisu » partage ses racines avec « emishi », servant de terme général dans le Japon antique pour désigner « un invité de l'autre monde ». Le fait qu'Ebisu soit la seule divinité d'origine japonaise parmi les Sept Divinités du Bonheur démontre l'originalité des anciennes croyances japonaises liées à la mer, à la pêche et à l'autre monde.

La Lignée de Hiruko ── La légende d'origine du sanctuaire de Nishinomiya. L'une des deux théories principales est la théorie de Hiruko présente dans le *Kojiki* et le *Nihon Shoki*. Né difforme, Hiruko a été abandonné en mer. Selon les légendes, il s'échoua à Nishinomiya où les pêcheurs locaux le vénérèrent, marquant le début du culte d'Ebisu.

La Lignée de Kotoshironushi ── L'Ebisu originel du sanctuaire de Miho. L'autre théorie d'origine est celle de Kotoshironushi, dont le sanctuaire principal est le sanctuaire de Miho. L'image de Kotoshironushi en train de pêcher s'est fondue avec celle d'Ebisu tenant une daurade.

Iconographie ── Daurade, Canne à pêche, Sourire, Ori-Eboshi et Kariginu. L'image moderne d'Ebisu comprend la daurade, la canne à pêche, le sourire chaleureux, le chapeau traditionnel et les vêtements de la cour antique.

Toka Ebisu ── Le plus grand festival du Kansai. Le festival « Toka Ebisu » qui se tient chaque année du 9 au 11 janvier est le plus grand événement.

Principaux sanctuaires et distribution nationale. Les principaux sanctuaires forment un réseau national continu allant des anciennes croyances maritimes à la prospérité commerciale médiévale et à la protection urbaine moderne.

Intégration aux Sept Divinités du Bonheur et foi moderne. À l'époque d'Edo, Ebisu est devenu le pilier spirituel représentant la « japonité ». Aujourd'hui, il est toujours la divinité principale pour le commerce et la navigation.

Yokai liés

Des yokai profondément liés à celui-ci dans la légende.

Explication détaillée

« Ebisu » en tant qu'ancienne croyance japonaise en la mer et l'autre monde. Le fait que « ebisu » et « emishi » partagent la même étymologie indique que les anciens Japonais appelaient collectivement « ebisu » les êtres arrivant de l'au-delà, y trouvant abondance et fortune. C'est un exemple représentatif de la croyance en la divinité visiteuse (Marebito).

Le Mythe de Hiruko ── L'Archétype de la Difformité, de l'Exil et de la Renaissance. Le mythe de Hiruko transmis dans le *Kojiki* et le *Nihon Shoki* est un exemple de l'archétype narratif de la difformité et de la renaissance.

Le Mythe de Kotoshironushi ── L'origine d'Ebisu dans le mythe du transfert du territoire. L'image concrète d'une divinité de la pêche s'est directement intégrée dans l'iconographie ultérieure d'Ebisu tenant une daurade et une canne à pêche.

Coexistence des deux théories d'origine. Le fait que les deux théories coexistent démontre la flexibilité de la culture religieuse japonaise.

Daurade, Canne à pêche, Sourire ── Iconographie de l'époque médiévale. L'image moderne d'Ebisu est l'aboutissement de conceptions uniques établies dans le Japon médiéval et moderne.

Toka Ebisu ── La culture des festivals de l'époque d'Edo. Le Toka Ebisu dans le Kansai (9-11 janvier) soutient les prières collectives pour la prospérité.

Ebisu au 21e siècle ── Culture urbaine et prières modernes. Aujourd'hui, Ebisu est largement adopté comme la divinité principale du commerce japonais. Le nom de lieu « Ebisu » à Tokyo jouit d'une renommée nationale.

Profil du personnage

Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.

Type de Yōkai
Kami
Caractère
Doux, Prospère, Prospérité Commerciale, Prière d'Abondance, Renaissance
Affinités
Hautement compatible avec ceux qui prient pour la prospérité commerciale, la pêche, la navigation, les nouvelles entreprises, l'industrie de la restauration, les commerçants et les ouvertures de magasins ; ceux qui visitent le sanctuaire de Nishinomiya, le sanctuaire de Miho, Imamiya Ebisu et Kyoto Ebisu ; et ceux qui résonnent avec les anciennes croyances en la mer et les divinités visiteuses.
Capacités
Arrivée de la mer et de l'autre monde apportant l'abondanceConnexion avec la dauradeDomination sur la mer via la canne à pêcheGarde de la prospérité commercialeProtection de la pêche et de la navigationSagesse et jugement politiquePouvoir de renaissance dans une terre étrangèreCœur des prières collectives de prospérité
Faiblesses
Dilution de l'identité divine singulière en raison de la coexistence de deux théories d'origine, dilution des croyances indigènes pré-médiévales, réduction du caractère sacré due à la laïcisation
Habitat
Sanctuaire de Nishinomiya, Sanctuaire de Miho, Sanctuaire Imamiya Ebisu, Sanctuaire de Kyoto Ebisu, plus de 3 500 sanctuaires Ebisu à travers le pays, autels de marchands, et espaces culturels urbains modernes

🔮Test de compatibilité yokai

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Sources et références

3
  1. 西宮神社 (蛭子神系恵比寿の総本社·十日戎)西宮神社·兵庫県(兵庫県西宮市社家町, 古代~現代 (蛭子神鎮座伝承·現在は全国 3500 余の恵比寿系神社の総本社)) [神社·郷土信仰総本社]全国 3500 余の恵比寿系神社·夷神社·蛭子神社の総本社。 古事記·日本書紀の蛭子神 (ヒルコノカミ·伊邪那岐·伊邪那美の最初の不具の子で葦船で流された) が西宮の地に流れ着き、 鳴尾の漁民が崇敬したのが起源と縁起に伝わる。 毎年 1 月 9-11 日の「十日戎 (とおかえびす)」 は関西最大の祭礼で数十万人以上の参拝客を集め、 「商売繁盛で笹もってこい」 の囃子歌と福笹·吉兆の授与で江戸期から現代まで連続する代表的庶民信仰。
  2. 美保神社 (事代主神系恵比寿の総本社)美保神社·島根県(島根県松江市美保関町, 古代~現代) [神社·郷土信仰総本社]島根県松江市美保関の美保神社は事代主神 (コトシロヌシ·大国主神の長子) を主祭神とする全国の事代主神系恵比寿の総本社。 古事記·日本書紀の国譲り神話で、 事代主が美保ヶ崎で釣りをしていた時に高天原からの使者の到来を聞き、 父神に国譲り承諾を進言した経緯が描かれる。 釣りをする事代主神と鯛·釣竿を持つ恵比寿像の図像的同一視が日本独自の習合を生んだ。 古代神話と中世·近世の七福神信仰を接続する重要な聖地。
  3. 十日戎 (とおかえびす) ── 関西最大の恵比寿祭礼今宮戎神社·西宮神社·京都ゑびす神社等(大阪市浪速区·兵庫県西宮市·京都府京都市東山区, 江戸期確立~現代) [民俗祭礼·重要無形民俗文化財候補]毎年 1 月 9 日 (宵戎)·10 日 (本戎)·11 日 (残り福) の三日間に斎行される関西最大の恵比寿祭礼。 大阪市浪速区·今宮戎神社、 兵庫県西宮市·西宮神社、 京都府京都市東山区·京都ゑびす神社等で大規模に斎行され、 数十万人以上の参拝客が「商売繁盛で笹もってこい」 の囃子歌と共に福笹·吉兆 (キッチョウ·縁起物の飾り) を授かる。 江戸期庶民の集合的商業繁盛祈願·新年祝祭·都市祭礼文化の代表事例として、 現代まで連続する稀有な民俗実践。

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