阿露

おつゆ

阿露

它独特的灵魂，正在等着回应你的话

阿露

おつゆ

基本说明

阿露（Otsuyu）是怪谈《牡丹灯笼》中广为流传的女幽灵主角。相传她是旗本饭岛平左卫门的女儿，在医生山本志丈的引荐下结识了浪人萩原新三郎，并对他一见钟情。然而，两人未能再次相见，阿露最终因相思成疾而离世。死后，她依然无法割舍这份情感，每晚在提着牡丹灯笼的侍女阿米（Oyone）的陪伴下，伴随着木屐“喀嗒喀嗒”的声响，前去寻找新三郎。在得知其真实身份是亡灵后，新三郎用海音如来的符咒和纯金佛像在屋内布下结界。然而，住在隔壁的伴藏、阿峰夫妇被幽灵收买，撕下了符咒。新三郎最终被阿露索命，被人发现时已化作白骨，被一具骷髅紧紧抱住。由于这个故事让读者强烈地与死者而非生者产生共鸣，因此比起“作祟的幽灵”，阿露更多地被铭记为“为爱殉情、死后依然痴情的幽灵”。她与《四谷怪谈》中的阿岩、《皿屋敷》中的阿菊齐名，是日本近世怪谈中最具代表性的女幽灵之一。

民间传说

阿露的故事并非源自单一的传说，而是经历了三个层面的文献演变才最终成型，这正是其在妖怪学上的趣味所在。其原典是中国明代文人瞿佑所著的志怪小说集《剪灯新话》，该书自序写于洪武十一年（1378年）。书中《牡丹灯记》一篇讲述了明州（宁波）单身男子乔生，在元宵夜与提着双头牡丹灯笼的侍女陪伴下的美女符丽卿结下情缘。然而，符丽卿其实早已身亡，乔生最终被发现死在她的棺木之中，与尸骸同处。这篇小说对江户时代的文坛产生了深远的影响。

第二层演变是假名草子作者浅井了意所著的《伽婢子》，刊行于宽文六年（1666年）。该书卷三收录的《牡丹灯笼（祈求与幽灵结缘）》对《牡丹灯记》进行了改编，将故事舞台和人物名字替换为日本背景，使怪异事件本土化。至此，牡丹灯笼与已故美女的主题在日本扎根。

第三层演变则是幕末至明治时期的落语家三游亭圆朝创作的人情落语《怪谈牡丹灯笼》。圆朝在25岁左右（文久年间，约1861-1864年），将《伽婢子》的故事与深川米店流传的怪谈、牛込旗本家听闻的真事等交织在一起。他将阿露与新三郎的悲剧之恋，与伴藏、阿峰夫妇被百两黄金收买而撕下符咒的人性剧以及孝助复仇的情节相互穿插，重构成了一部长篇故事。明治十七年（1884年），刚刚结束速记培训的若林玵藏和酒井升造出版了速记本《怪谈牡丹灯笼》，这被认为是日本第一本速记本，对当时的言文一致运动也产生了影响。如今广为人知的“阿露”形象——牡丹灯笼与喀嗒喀嗒的木屐声——正是源自圆朝的这个版本。

简而言之，只有区分了从中国《牡丹灯记》，到浅井了意的改编，再到圆朝的落语这三个层面的传承，才能准确勾勒出阿露这个幽灵的完整轮廓。

妖怪卡牌1

阿露在不同画风的卡牌中

卡牌一览

近世怪谈中的三大幽灵

日本三大幽灵

她们是江户时代怪谈中最为著名的三位幽灵。无论是容貌尽毁向丈夫索命的《四谷怪谈》阿岩、在井边夜夜数盘子的《皿屋敷》阿菊，还是提着灯笼痴情寻访情郎的《牡丹灯笼》阿露。她们的故事在歌舞伎、落语与讲谈中被反复传唱，确立了日本幽灵形象的经典原型。

阿岩

阿菊

阿露

详细解说

《牡丹灯笼》中的阿露，比起恐怖本身，更是一个体现了“死后依然延续的恋情”的幽灵。作为旗本的女儿长大，在医生山本志丈的带领下，她对浪人萩原新三郎一见倾心。然而由于家庭原因，两人未能重逢，相传她因思念对方而相思成疾，最终丧命[1]。但她的执念并未随死亡而消散，从初盆（死后第一个盂兰盆节）的夜晚开始，她便和侍女阿米一起，提着画有牡丹的灯笼，伴随着木屐“喀嗒喀嗒”的声响，每晚前往新三郎的住处。新三郎以为她还活着，与她频频幽会。然而，隔壁的伴藏看穿了她们的真面目——其实是已经被安葬的亡灵。感到恐惧的新三郎在所有门窗上贴满了海音如来的符咒，并将纯金的海音如来像带在身上以布下结界。被符咒阻挡的阿露无法进屋，每晚只能在门外怨恨而又悲伤地呼唤着新三郎的名字。

故事的悲剧在此时因人类欲望的介入而成了定局。幽灵一方为了实现阿露的愿望，用百两黄金收买了伴藏、阿峰夫妇。伴藏用泥土捏造的假佛像替换了海音如来像，并撕下了护身符[1]。失去了结界保护的新三郎最终将阿露迎入屋内。第二天早晨，人们发现新三郎的脖颈被一具骷髅紧紧抱住，脸上带着因恐惧而扭曲的表情，化作了一具白骨。

阿露的本质并非作祟或怨念，而是那种未能如愿、死后依然不断追寻对方的专情。正是这种高纯度的情感，将她推上了近世怪谈中屈指可数的经典幽灵之列。经历了中国《牡丹灯记》的原典、了意《伽婢子》的改编以及圆朝的落语这三个层面，阿露的形象逐渐凝聚成一个令日本观众潸然泪下的悲恋幽灵。

妖怪设定

本栏目是本站为讲述故事而创作的设定，并非史实或考据。

妖怪类型: 传统妖怪
类别: 幽灵・亡灵
稀有度: 传说
性格: 生前如同深闺千金一般内向且专情。因无法实现的恋情而苦恼，最终染病离世，死后依然无法放下对心上人的思念。她的本质不在于激烈的作祟，而在于那种一往情深、在门前不断呼唤对方名字的哀切之情。
相性: 与那些容易将心事藏在心底无法表达的人，以及因为过于专情而容易迷失自我的人有着很深的缘分。阿露是一面映照出“未能传达的思念之去向”的镜子，能静静地陪伴那些怀抱着离别或单恋记忆的人。
能力·特技: 每晚前往现世，出现在心上人面前伴随着牡丹灯笼和阿米，踏着喀嗒喀嗒的木屐声迷惑人心伪装成活人的模样，在不被察觉是亡灵的情况下与人幽会
弱点: 海音如来的符咒与纯金佛像布下的结界。一旦被其阻挡便无法进屋，只能在门外伫立。
栖息地: 夜晚江户的街道，心上人居住的门前。点燃牡丹灯笼的地方。

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出处・参考文献

怪談牡丹灯籠 — 三遊亭円朝（落語・人情噺。原拠『剪灯新話』牡丹灯記・浅井了意『伽婢子』, 文久年間（1861-1864頃）口演／速記本1884刊）　[古典文献]三遊亭円朝の人情噺。お露・新三郎の悲恋に伴蔵・お峰の人間ドラマと孝助の仇討ちを絡めた長編に再構成。明治17年（1884）若林玵蔵・酒井昇造による速記本は日本初の速記本。今日のお露像（牡丹灯籠とカランコロンの下駄音）の直接の源泉。
剪灯新話（牡丹灯記） — 瞿佑（中国明代の志怪小説集。お露譚の原典「牡丹灯記」を収める, 洪武11年（1378）自序・明代）　[classical_text]明の文人瞿佑による志怪小説集。一篇「牡丹灯記」は明州（寧波）の喬生が牡丹灯を提げた侍女を伴う美女符麗卿（実は死霊）と契り、柩の中で骸とともに発見される筋で、お露譚の原型。
伽婢子（牡丹灯籠） — 浅井了意（江戸前期の仮名草子。中国「牡丹灯記」を日本に翻案, 寛文6年（1666）刊）　[classical_text]浅井了意の仮名草子。巻三所収「牡丹灯籠（祈りて幽霊に契る）」は『剪灯新話』牡丹灯記を翻案し、舞台と人名を日本に置き換えて本朝化。牡丹灯籠と死せる美女の主題を日本に定着させた、円朝版に先立つ第二層の典拠。