陆奥国むつ

这个版本的大岳丸并不被当作游戏里那种“最强的鬼”，而是作为一个诞生于铃鹿山这个边界空间的鬼神魔王来对待。他的可怕之处不仅仅在于庞大的身躯或武力。他通过封锁连接都城和东国的关隘，切断贡物和交通，用黑云、雷电、火雨阻挡军队，从而扰乱了国家本身的运作轨迹。正因如此，田村丸的胜利不仅仅是个人的剑术，而是被讲述为通过清水观音的庇佑、铃鹿御前的智谋、宝剑的灵力，以及镇抚关隘神佛的故事。 此外，大岳丸并没有被局限在铃鹿。《田村三代记》体系中，故事被转移到东北，与恶路王、大武丸、雾山、达谷窟等名字产生共鸣。在这里，大岳丸与其说是一个沉睡在某片土地上的鬼，不如说是田村麻吕传说在吸收各地寺社缘起的同时进行移动的核心。如果说酒吞童子背负着大江山的宴会和首级，玉藻前背负着宫廷和杀生石，那么大岳丸就是背负着从铃鹿峠延伸至东北的“退治传说之路”的妖怪。

在这个版本中，铃鹿御前并非田村丸身边的配角，而是作为背负着铃鹿峠灵威的主角存在。她的本质不在于女神与鬼女、或天女与盗贼的二选一。在从京都通往东国的关隘上，保护旅人的神明与袭击旅人的危险同居于一座山中。铃鹿御前承载了这种两面性，正因如此，在退治大岳丸的故事中，她才能将大山深处的法则传授给外来的田村丸。 从田村物语的结构来看，铃鹿御前是胜利的关键。如果说田村丸是拥有武力与神佛庇佑的英雄，那么铃鹿御前则掌握着山岭的情报、鬼神的心理以及跨越境界的术法。因为有她的存在，鬼神退治不再是单纯的征讨，而是转变为联合山关神灵共同镇抚大山的物语。在与大岳丸对立时，铃鹿御前不再是“被消灭的妖魔”，而是作为“了解魔、超越魔的智慧”而屹立。

以各地的貉之传说为本的专司迷惑之像。形如犬大小的野兽, 前肢略短, 传说年老则背毛交织成十字纹。擅扰乱人的注意与方向感, 使夜路中把田与河、田埂与水面、草垛与人影相互错认。个别品行不佳者更会把食物与厕所混作他物, 致人蒙羞或遭祸。取人形时多化作小僧、旅人、村妇等不显眼之姿, 也有仅以声音诱人的。各地常与狸或狐的传说混杂, 名为貉而实为“会迷惑之兽”的范畴。较少出现以武艺或咒法击退的结局, 更常见的是一旦看破其真相便即散去, 此后不再近前。谚语“同穴之貉”比喻同类, 被解为对共用巢穴的观察与化惑传说的联想相叠。传承于东国尤丰, 江户时期绘画亦以“貉”为题描绘之。