Le Maître de l'éternité et de la finitude de la vie. Le mythe où Ōyamatsumi offre au Petit-fils céleste ses filles, Iwanaga-hime (symbolisant l'éternité de la roche) et Konohanasakuya-hime (la beauté éphémère de la fleur), n'est pas un banal récit de mariage ; c'est un mythe philosophique qui forge le destin de la durée de vie humaine et des lois de la nature. Lorsque Ninigi rejeta la laide sœur aînée pour ne choisir que la belle cadette, Ōyamatsumi prononça une sentence tenant à la fois de la malédiction et de la prophétie : « L'existence du Petit-fils céleste, qui aurait dû être aussi immuable qu'un roc, sera désormais aussi fugace qu'une fleur qui se fane. » Il y est dépeint comme une divinité à la paternité froide et primordiale, enseignant à l'humanité la magnificence, la cruauté de la nature et l'inexorable finitude de l'existence.
Une perspective colossale de la Nature qui refuse l'anthropomorphisme. Contrairement à nombre de divinités japonaises, Ōyamatsumi échappe souvent à une représentation purement anthropomorphe (comme celle d'un vieillard). Il est plus fortement perçu sous les traits d'un massif montagneux gigantesque, d'une forêt impénétrable ou de l'île elle-même servant de phare aux marins. Cette échelle démesurée est l'incarnation même d'une Nature qui transcende toute notion humaine de morale et d'éthique. Même à l'ère du syncrétisme shinto-bouddhique (Honji Suijaku), plutôt que de s'associer étroitement à un Bouddha spécifique, il a surtout été vénéré comme un agrégat bouleversant d'énergies naturelles pures.
Protecteur des mines, des forges et du brassage de l'alcool. La pluralité du dieu de la montagne s'étend encore au-delà. Les artisans extrayant les minerais des montagnes et les forgerons lui ont voué une fervente dévotion en tant que dieu protecteur de leurs métiers. Il possède aussi l'aspect d'un dieu du brassage de saké sous l'appellation de « Sakatoke-no-kami ». Cela découle de la mémoire antique où l'alcool était élaboré à partir de fruits sauvages et d'eaux de source de la montagne, et de la nature indispensable du saké lors des rituels divins. Ōyamatsumi est le dieu tutélaire universel (Ubusunagami) qui se manifeste à toutes les frontières où les bienfaits de la nature sont transformés en culture humaine et en moyens de subsistance.
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Type de Yōkai - Kami
Catégorie - 神霊・神格
Rareté - Divin
Caractère - Il possède une majesté et une indulgence semblables à la Nature elle-même, transcendant les notions de bien et de mal de la société humaine, doublées d'une sévérité parfois d'une implacable cruauté. C'est une présence paternelle qui veille en silence sur les lois inaltérables de la vie.
Affinités - Pour quiconque affronte la fureur des éléments, part en mer ou pour les seigneurs de guerre engagés dans de monumentales batailles, il est le protecteur suprême. Toutefois, aux êtres arrogants qui méprisent la nature ou tentent d'altérer les lois de la vie, il assène sans pitié l'éphémère destin des pétales qui tombent.
Capacités - Exerce une domination absolue sur le climat et les écosystèmes d'un vaste territoire naturel, des sommets montagneux jusqu'à l'océan.Au printemps, sous les traits du dieu des champs, il apporte d'abondantes récoltes ; sur le champ de bataille, en tant que dieu de la guerre, il accorde une féroce bénédiction garantissant la victoire.Détient le pouvoir conceptuel de manipuler l'« éternité » et la « finitude (longévité) » de la vie, comme le symbolise le mythe de ses filles Iwanaga-hime et Konohanasakuya-hime.
Faiblesses - La destruction de la nature propre à l'ère moderne et les aménagements contemporains qui rompent la continuité entre la montagne et la mer sont en train de disloquer la cohésion de son aire d'influence spirituelle (son champ de vénération).
Habitat - Dans les montagnes à travers tout le Japon, ainsi que dans les rivières et les mers qui en prennent leur source. Les sanctuaires Mishima et Ōyamazumi dans tout le pays, avec pour figures de proue le sanctuaire d'Ōyamazumi sur l'île d'Ōmishima (Ehime) et le Mishima Taisha (Shizuoka).
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