L'incarnation de la beauté portant un brasier ardent. Konohanasakuyahime n'est pas seulement une « déesse frêle et magnifique ». Le mythe où elle pénètre volontairement dans une hutte d'accouchement en flammes pour laver les soupçons de son époux témoigne d'une fierté écrasante et d'une passion ardente (aussi violente que le magma d'un volcan) dissimulées en elle. Sa beauté est féroce et dangereuse ; elle ne brille véritablement que dans des situations extrêmes frôlant la mort, tels les cerisiers s'épanouissant sur les pentes d'un volcan actif (le mont Fuji) qui peut entrer en éruption à tout instant.
Celle qui règne sur la frontière entre la vie et la mort (la hutte d'accouchement). Dans le Japon antique, l'« accouchement » était un acte extrêmement périlleux, perçu comme proche de la souillure de la mort (un espace magique de sang et de feu). L'histoire de la hutte où Konohanasakuyahime donne naissance à Hoderi (Umisachihiko) et à ses frères au milieu des flammes est une métaphore de la victoire de la force vitale elle-même, qui parvient à donner la vie en triomphant du danger mortel (le feu). C'est pour cette raison qu'elle a recueilli la dévotion fanatique des femmes s'efforçant de transmettre la vie face à de cruelles réalités, s'imposant comme la « gardienne absolue des accouchements sans risque et des enfants ».
Le culte de Fuji et le salut des gens du peuple. Dans le « Fuji-kō », un courant spirituel très populaire à l'époque d'Edo, le culte de Konohanasakuyahime (Asama Ōkami) a évolué pour devenir une immense religion populaire. Elle n'assurait plus seulement la sécurité des ascensions, mais couvrait tout, des bienfaits de ce monde jusqu'au salut dans l'au-delà. Faire d'elle, une déesse féminine, la divinité principale du mont Fuji — alors que son accès était interdit aux femmes (Nyonin Kinsei) — semble à première vue contradictoire. Pourtant, cela symbolise la dynamique de l'histoire religieuse japonaise, où une montagne d'ascétisme impitoyable s'est progressivement transformée en une montagne de compassion enveloppant les gens du commun (y compris les femmes).
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Type de Yōkai - Kami
Catégorie - 神霊・神格
Rareté - Divin
Caractère - Contrairement à son apparence aussi éblouissante et fragile qu'une fleur de cerisier, elle dissimule un tempérament féroce et une volonté de fer qui la poussent à plonger dans les flammes pour défendre son honneur. Elle déborde de compassion comme une eau cristalline, mais une fois provoquée, elle se déchaîne tel un volcan.
Affinités - Elle accorde une profonde compassion et une grande inspiration à ceux qui se consacrent à l'enfantement (accouchement, éducation) ainsi qu'à ceux qui poursuivent l'art et la beauté. Toutefois, elle se montre impitoyable envers quiconque blesse sa fierté ou cherche à renier les cycles naturels (la longévité, le caractère éphémère) par soif d'éternité.
Capacités - Un pouvoir absolu et paradoxal sur la nature, manipulant simultanément le magma (feu) d'un volcan actif et l'eau de source limpide (eau) qui vient l'apaiser.Maîtresse du concept de la 'finitude de la vie (l'éphémère)', elle possède le pouvoir de faire faner les choses les plus belles à l'instant exact de leur plus pur éclat.En vertu du mythe de la naissance dans un brasier, elle offre une protection absolue sur la création de la vie (accouchements sûrs) et l'éducation des enfants.
Faiblesses - Sa relation d'antagonisme fondamental avec sa sœur aînée, Iwanaga-hime, symbole de l'« éternité (la roche) ». Puisque sa force présuppose la condition éphémère que « tout finit par s'envoler », elle se révèle vulnérable face aux phénomènes exigeant l'immuabilité ou l'éternité.
Habitat - Dans les sanctuaires Asama à travers tout le Japon, avec en premier lieu le sommet du mont Fuji. Dans les lieux où s'épanouissent les cerisiers, ou près des rives limpides où jaillissent les sources du mont Fuji.
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