Konohanasakuyahime est une déesse apparaissant dans le *Kojiki* et le *Nihon Shoki* en tant que fille du dieu de la montagne Oyamatsumi, et épouse de Ninigi-no-Mikoto, le petit-fils céleste descendu sur terre[1]. Son nom signifie « princesse aussi belle que les fleurs des arbres en pleine floraison » et elle est considérée comme le symbole des fleurs de cerisier. Dans le *Kojiki*, son nom est également écrit « Kamu-atatsu-hime ». Lorsque Ninigi-no-Mikoto la demanda en mariage, son père offrit ses deux filles : Konohanasakuyahime et sa sœur aînée Iwanagahime (Princesse de la roche éternelle). Cependant, Ninigi-no-Mikoto renvoya la sœur aînée qu'il trouvait laide et ne garda que la belle Konohanasakuyahime. À cause de cela, on raconte que les descendants du petit-fils céleste (les humains) allaient s'épanouir comme les fleurs de cerisier mais aussi se faner rapidement, acquérant ainsi une durée de vie limitée. Étant tombée enceinte après une seule nuit d'amour, Ninigi-no-Mikoto douta de la paternité de l'enfant. Pour prouver sa chasteté et son innocence, Konohanasakuyahime s'enferma dans une hutte d'accouchement sans porte, y mit le feu et donna naissance à trois dieux : Hoderi (Umisachihiko), Hosuseri et Hoori (Yamasachihiko), en plein cœur des flammes[1]. Issue de ce mythe de la naissance dans le feu, elle est vénérée comme la déesse de l'accouchement sans danger, de la prévention des incendies et des récoltes abondantes. Elle est également la divinité principale d'environ 1 300 sanctuaires Asama à travers le Japon, qui vénèrent le mont Fuji comme corps divin. Le sanctuaire de Toman dans la province de Hyuga (aujourd'hui la préfecture de Miyazaki) est un ancien sanctuaire qui lui est dédié, et la légende dit que le nom de lieu local « Tsuma » (Épouse) vient du fait qu'elle y a rencontré et épousé Ninigi-no-Mikoto.
Folklore et légendes
Origine de son nom et symbole de la fleur de cerisier. Le nom Konohanasakuyahime est interprété comme signifiant « une princesse dont la beauté rappelle l'éclosion des fleurs sur les arbres »[1]. Depuis l'Antiquité, le terme « fleur d'arbre » (konohana) désigne la fleur de cerisier, faisant d'elle la déesse des cerisiers, symbole du printemps éclatant et de l'éphémère. Son autre nom, Kamu-atatsu-hime, dériverait du lieu-dit Ata, au sud de Kyushu (actuelle ville de Minamisatsuma), suggérant qu'elle pourrait être la divinité ancestrale du peuple Hayato. Fille d'Oyamatsumi, dieu qui régit les montagnes, elle incarne la force vitale des sommets et de la floraison.
Contraste avec Iwanagahime ── L'origine de la mortalité humaine. Lorsque Ninigi-no-Mikoto demanda la main de Konohanasakuyahime, Oyamatsumi proposa également sa fille aînée, Iwanagahime[1]. Iwanagahime symbolisait une vie éternelle et inaltérable comme le roc, tandis que Konohanasakuyahime représentait une prospérité éclatante mais fugace comme la fleur de cerisier. En renvoyant Iwanagahime pour sa laideur, Ninigi-no-Mikoto déclencha la plainte de son père : « Si vous aviez gardé Iwanagahime, la vie de vos descendants aurait été éternelle ; mais en ne choisissant que Konohanasakuyahime, leur existence sera aussi brève que la floraison des arbres. » Ce mythe explique ainsi l'origine de la durée de vie limitée des humains, descendants de la lignée céleste.
Le sanctuaire de Toman et l'origine du nom « Tsuma ». Le sanctuaire de Toman, dans la province de Hyuga, est un sanctuaire ancien (shikinaisha) dédié principalement à Konohanasakuyahime[2]. La légende locale raconte que c'est là que Ninigi-no-Mikoto l'a rencontrée et lui a dit « Je veux faire de toi mon épouse (tsuma) », donnant ainsi son nom à la région. Une stèle commémorant le « berceau du saké japonais » y est érigée, en référence à la légende selon laquelle elle aurait brassé de l'amazake (saké doux) en guise de lait maternel pour ses trois fils. Également appelée « Saiman-sama » depuis l'Antiquité, elle y est ardemment priée pour les mariages, la fertilité et la protection des enfants, faisant de ce sanctuaire l'un des plus vénérés du Hyuga.
Le culte Asama et le mont Fuji. Konohanasakuyahime est vénérée dans près de 1 300 sanctuaires Asama à travers le Japon, dont l'objet de culte est le mont Fuji[3]. Le sanctuaire principal est le Fujisan Hongu Sengen Taisha, à Fujinomiya (préfecture de Shizuoka). Son caractère de déesse apaisant le feu a été associé, dès le Moyen Âge, à la nécessité d'apaiser les fréquentes éruptions du mont Fuji. Le mythe de l'accouchement dans les flammes s'est superposé aux feux volcaniques, donnant naissance à un culte de protection contre les incendies et d'apaisement des éruptions. C'est un rare exemple où une déesse des montagnes et des fleurs du Hyuga voit son culte s'étendre pour devenir la divinité maternelle protectrice de la montagne la plus sacrée du Japon.
Explication détaillée
Konohanasakuyahime est la déesse qui incarne, dans la mythologie japonaise, « la beauté et la finitude de la vie ». Contrastant avec sa sœur aînée Iwanagahime, symbole d'éternité, elle porte l'origine de la mortalité humaine, telle la fleur de cerisier dont la beauté réside dans son inévitable chute. Lorsque sa grossesse, survenue en une seule nuit, fut remise en question, elle préféra l'acte aux mots : elle s'enferma dans une hutte d'accouchement sans porte colmatée d'argile, l'incendia elle-même, et donna naissance à trois divinités au milieu des flammes déchaînées pour prouver sa pureté. La violence de cet accouchement par le feu constitue le cœur même de la foi qui la vénère comme déesse de l'enfantement sécurisé, de la prévention des incendies et de l'abondance agricole. Au sanctuaire de Toman, dans le Hyuga, elle est célébrée comme la figure emblématique de la terre de « Tsuma » (l'Épouse) où elle s'est unie à Ninigi-no-Mikoto, et comme la mère ayant nourri ses trois fils d'amazake. Plus tard, en tant que déesse tutélaire du mont Fuji et Grande Divinité Asama, son culte s'est propagé à 1 300 sanctuarios à travers tout le pays. C'est dans ce fascinant paradoxe, réunissant la fragilité de la fleur et la fureur du feu, que réside le charme incomparable de cette déesse.
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Caractère
Éclatante mais dotée d'une volonté inébranlable, elle possède la détermination farouche de risquer sa vie pour prouver son innocence lorsqu'elle est mise en doute. Elle incarne à la fois la beauté éphémère de la fleur de cerisier et le courage absolu d'une mère traversant les flammes.
L'accouchement dans les flammes ── prouver son innocence en donnant naissance au milieu du feuProtection contre les incendies et les calamités liées au feuBénédictions miraculeuses pour un accouchement sans danger et la fertilitéPrésider aux récoltes abondantes et au brassage du saké (amazake)Faire éclore les fleurs de cerisier et annoncer le printemps
Faiblesses
Le rejet de sa sœur aînée Iwanagahime, maîtresse de l'éternité, a entraîné la mortalité de la lignée humaine ── symbolisant le destin tragique de perdre la vie éternelle en échange de la beauté.
Habitat
Originaire de l'ancien sanctuaire de Toman dans la province de Hyuga (actuelle préfecture de Miyazaki), elle est par la suite enchâssée dans tous les sanctuaires Asama du pays, avec pour centre le Fujisan Hongu Sengen Taisha.
Pour plus d'informations détaillées et de résultats de diagnostic sur La Déesse Mère des Fleurs de Cerisier : Konohanasakuyahime, veuillez cliquer ici.
