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Roue à demi attelée (Katawaguruma)(ka-ta-wa-GOU-rou-ma)

Description de base

La Katawaguruma est une apparition nocturne d’une roue seule, issue d’un char à bœufs, roulant enveloppée de flammes. On dit qu’un visage humain surgit en son moyeu. Mentionnée dans des recueils de contes et d’essais du début d’Edo, elle est réputée porter malheur à qui la voit et même punir ceux qui n’en font que médire. Son visage est décrit tantôt masculin, tantôt féminin, avec des signalements à Kyoto et en Ōmi. Des peintures contemporaines l’ont représentée, et son lien avec le Wanyūdō a été débattu.

Folklore et légendes

Dans Shokoku Hyaku Monogatari, elle apparaît chaque nuit à Higashi-dōin à Kyōto : au centre de la roue surgit un effrayant visage d’homme tenant le pied d’un enfant, criant « Regardez votre enfant plutôt que moi », et un malheur frappe alors les enfants de la maison. Dans Shokoku Rojin Dan, en Ōmi, une Katawaguruma montée par une femme rôde ; une observatrice recouvre son enfant après avoir collé à la porte un waka. Le Tankaï de Tsumura Sōan cite une variante du Shinshū et souligne ses influences réciproques avec le récit d’Ōmi.

Explication détaillée

2 formes différentes de Roue à demi attelée (Katawaguruma) ont été identifiées. Chacune a des caractéristiques et personnalités uniques.

La Roue Bancale de Kyōto

À propos de La Roue Bancale de Kyōto:

Variante de la katakuruma aperçue à Higashi-dōin à Kyōto, connue pour réfréner les mœurs par la force des mots. Vers l’ère Enpō, exaspérée par la manie des noctambules curieux et bavards, elle arpente les rues sous la forme d’un seul anneau de feu. Apparence: une unique roue de char à bœufs, ses rayons de cyprès noircis et rougis par la braise, un visage d’homme aux mâchoires marquées au moyeu. Les yeux vacillent comme une lanterne, les dents blanches comme un peigne, tenant souvent dans sa bouche la jambe d’un enfant. Sa première parole est « Regardez votre enfant plutôt que moi », menace et exhortation à la fois; répondre en se précipitant à l’intérieur peut parfois éviter le mal. Mais si l’on épie par curiosité, avant que la rumeur n’enfle, un malheur frappe l’enfant de la maison. La jambe que la roue mord n’est pas celle d’un inconnu lointain, mais se lie à l’enfant du foyer qui a guigné: la flamme de la roue se glisse par la fente de la porte, suce le sang comme un béribéri et ouvre une crevasse. Souvent confondue avec la roue-nyūdō, cette « roue à l’allocution » privilégie l’avertissement plutôt que la raillerie, et une seule phrase en décide l’issue. Une fois, vue par une servante depuis l’entrebâillement, la roue s’arrêta devant la maison, colla son nez au battant, prononça son vers et s’en alla; la femme courut à la chambre, l’enfant n’était que légèrement atteint et guérit par prière et décoctions. Dès lors, à la cloche du crépuscule, on ferma serré les grilles, baissa la lumière, et s’abstint de murmurer sur l’étrange. Les apparitions diminuèrent, mais reviennent lors des fêtes et pèlerinages, roulant à l’ombre des lanternes. Elle se nourrit surtout des rumeurs qui la nomment: que l’on chuchote « katakuruma » trois fois, et sa flamme lèche l’avant-toit et cherche les fentes des grilles. Les anciens évitaient donc le nom direct, disant « feu bancal » ou « voix de la roue ». Toutefois, des waka ou des prières bien tournées au portail l’arrêtent: sensible au pouvoir des mots, si les vers expriment l’amour filial et sont bien cadencés, elle grimace, relâche sa prise et ne laisse que des étincelles. Forte là où les rumeurs foisonnent, plus faible là où l’on pèse ses mots et veille au foyer, elle reflète l’esprit de la capitale.

Profil du personnage

Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.

Type de Yōkai
Yōkai traditionnels
Rareté
Peu commun
Caractère
attache de l’importance à l’admonestation, impitoyable envers les voyeurs et les colporteurs de ragots, peu loquace mais chaque phrase devient malédiction ou avertissement, colère ardente mais ne revient pas vers ceux qui tiennent parole
Affinités
ceux qui évitent la légèreté la nuit, ceux qui ferment leurs portes et veillent à leur foyer, ceux qui respectent les rites anciens, moines et exorcistes qui se gardent des rumeurs
Capacités
lier sur-le-champ un mal domestique par une phrase d’avertissements’introduire en lumière et chaleur par les plus étroites fentes sous forme de roue de feuêtre « appelée » en suivant les rumeurs qui la nommentcomprendre la cadence des waka et des prières et atténuer le mal en réponse aux motsdiscerner à distance la chambre d’un enfant « vision du logis »
Faiblesses
s’arrête devant des waka ou prières bien composés placés au portail, s’affaiblit quand on évite son nom et qu’on parle d’elle par euphémisme, pénétration ralentie par enduits obturant les fentes et papier mouillé sur grilles et shōji
Habitat
province de Yamashiro, Kyōto, secteur de la rue Higashi-dōin, ruelles de maisons près du Palais, routes nocturnes lors de pèlerinages et fêtes

Katawaguruma de Shiga, la roue unique de Kōga

À propos de Katawaguruma de Shiga, la roue unique de Kōga:

Variante de la Katawaguruma hantant les piémonts de Kōga et les couloirs de brise du lac, contée depuis l’ère Kanbun. Sa flamme, calme comme un feu de veille, éclaire une unique roue noircie qui rase les murs de terre la nuit. Au moyeu flotte un visage de femme, traits nobles et anciens, tempes immobiles au vent, bouche à peine souriante, presque railleuse. Quand elle tourne devant les portes, les lampes vacillent et une voix lointaine appelle le nom d’un enfant endormi. Plus que l’apparition, on craint le “regard” et les “ragots” : qui l’épie par une fente nocturne ou la colporte au matin subit un malheur mesuré, un “manque” d’un côté du foyer — disparition soudaine d’un enfant, lait tari, gerbes séchant d’un seul côté. On dit qu’elle “ôte la part”. Pourtant elle n’est pas dévoyée : le respect appelle la raison. Une femme, repentante d’avoir espionné, colla un tanka à sa porte ; la Katawaguruma le chanta le lendemain et rendit l’enfant, disant « quelle âme délicate ». Telle est l’essence de la Katawaguruma qui ramène les enfants à Kōga : admonester les transgresseurs des tabous nocturnes et réparer l’ordre par la puissance des mots. Quand les dôsojin et oratoires de carrefours déclinèrent, elle fit la ronde comme une veilleuse, retenant les pas nocturnes et rappelant la clôture et le silence. Son visage féminin renvoie peut-être à l’ancienne crainte des divinités de l’accouchement, ou aux nuits où les femmes gardaient la maison. La roue est un demi-essieu d’ancien char à bœufs, veiné de marques comme des lettres brahmiques, sa flamme éclaire sans brûler. Si l’on perce son secret et que l’on s’en amuse en rumeur, elle « se sait découverte » et quitte les lieux ; elle ne s’attarde jamais et se fond au bas-côté quand le bruit retombe. Parfois confondue avec le Wanyūdō, elle privilégie l’avertissement au sarcasme et se targue de toujours rendre l’enfant. Sensible aux chants, aux norito et aux prières discrètes au seuil, elle aime la tenue des mots ; d’où les préceptes locaux : ne pas parler haut la nuit, ne pas laisser d’interstice à la porte, ne pas crier les noms des enfants. Ainsi enseigne-t-elle la politesse par l’épreuve et dissipe l’épreuve par la politesse, gardienne occulte des villages de Kōga.

Profil du personnage

Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.

Type de Yōkai
Yōkai traditionnels
Rareté
Peu commun
Caractère
modeste mais fière, attachée aux serments, répond aux waka et à l’étiquette, abhorre le voyeurisme et les ragots, sévère envers qui rompt l’ordre, miséricordieuse face au repentir
Affinités
ceux qui gardent le silence et tiennent parole, amateurs de poésie et de courtoisie, voyageurs connaissant les usages de la nuit
Capacités
retrait de la part (ôter provisoirement une fonction du foyer ou la présence d’un enfant)renvoi chanté (répondre aux waka et prières du seuil pour lever le mal)feu froid (flamme qui éclaire sans brûler et trahit sa présence)garde des carrefours (bloquer les passages nocturnes aux limites du village)
Faiblesses
si l’on découvre son voyeur et que la rumeur se répand elle doit quitter le lieu, face à un waka ou norito soigneusement posé au seuil elle doit répondre et se laisse toucher par l’émotion
Habitat
chemins nocturnes autour des villages de Kōga en province d’Ômi, le long des murs de terre près des carrefours et des dôsojin

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La Roue Bancale de Kyōto — Test de compatibilité yokai

Le diagramme ci-dessous est un graphique d'évaluation diagnostique pour La Roue Bancale de Kyōto. Plus la valeur de chaque élément est élevée, plus cette caractéristique est fortement exprimée.

Katawaguruma de Shiga, la roue unique de Kōga — Test de compatibilité yokai

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