On raconte que de nombreux toponymes de la région d'Oku-Nikkō conservent le souvenir de cette guerre divine. Le dieu du mont Nantai (Daija) fut d'abord en difficulté, mais il parvint à repousser l'Ōmukade avec l'aide de Sarumaru (Ono no Sarumaru), réputé pour être un archer d'exception. La plaine où les dieux se sont battus devint « Senjōgahara » (la plaine du champ de bataille), l'endroit où le sang coula et teignit la terre en rouge devint « Akanuma » (le marais rouge), la plage où ils conclurent un accord de paix devint « Shōbugahama » (la plage du duel ou de l'iris), et le lieu où ils chantèrent la victoire devint « Utagahama » (la plage de la chanson). Lié au culte de Futarasan, qui considère le mont Nantai comme un corps divin (shintai), ainsi qu'au culte de Fudaraku du mont Nikkō, le Daija n'est pas un simple serpent monstrueux mais conserve sa nature divine en tant que maître d'une montagne sacrée. La structure de l'affrontement entre le serpent (divinité de l'eau) et le mille-pattes (divinité de la montagne et des mines) fait écho à la légende de Tawara Tōda vainquant l'Ōmukade sur le mont Mikami dans la province d'Ōmi. Cela crée un contraste géographique et mythologique captivant concernant les mille-pattes : dans l'Est du Japon, c'est un serpent qui le bat, tandis que dans la région d'Ōmi, c'est un être humain.