Senjōgaharaせんじょうがはら

Akagi Daimyojin est l'incarnation déifiée de l'ensemble du mont Akagi, qui domine la bordure nord de la plaine de Kanto. Plutôt que d'être un dieu anthropomorphe unique, il possède davantage le caractère d'un « dieu des lieux » qui régit la montagne, les marais, les forêts et les sources. C'est pourquoi, au fil du temps, il a été décrit de multiples façons, souvent assimilé à Toyoki-irihiko-no-mikoto, à Oanamuchi-no-mikoto, ou même à la déesse Akagi-hime. Sa transformation en mille-pattes géant (ou en serpent) dans les récits de la Bataille des Dieux illustre sa facette farouche et combative, contrastant vivement avec sa nature bienveillante de dieu de l'agriculture et de l'eau en temps de paix. Le fait que des lieux réels tels que Senjogahara, Akanuma et Oigami soient tous racontés comme des vestiges de cette bataille divine montre à quel point ces légendes sont profondément enracinées dans la topographie locale. Les récits opposant la divinité de Nikko sont en réalité une mythologisation des conflits frontaliers entre les anciennes provinces de Kozuke et de Shimotsuke. Les différences concernant l'issue du combat et les transformations adoptées (qu'Akagi soit le mille-pattes ou le serpent, le vainqueur ou le vaincu) sont l'expression directe de la fierté régionale propre à chaque territoire.

Le Daija de Senjōgahara est l'incarnation prise par le dieu du mont Nantai (Futarasan) pour se disputer la possession du lac. Déployé, sa taille gigantesque suffirait à couvrir la moitié du lac Chūzenji. Ses écailles brillent comme de l'obsidienne mouillée, et ses deux yeux abritent le feu follet des profondeurs de l'eau. Il appelle l'eau, soulève la brume et dresse des vagues tumultueuses sur le lac pour repousser ses ennemis. Au début de la bataille, il fut acculé par l'Ōmukade du mont Akagi, mais la légende raconte qu'il renversa la situation en empruntant la flèche décisive d'un archer humain exceptionnel — un témoignage des croyances où s'entremêlent la montagne sacrée et le village, illustrant une divinité triomphant avec l'aide d'un humain. Les traces de cette victoire et de cette défaite sont devenues les toponymes d'Akanuma, Shōbugahama et Senjōgahara, et restent encore gravées aujourd'hui dans le paysage d'Oku-Nikkō.

Figure célèbre des légendes d’Ômi autour du mont Mikami et des rives du lac Biwa. On dit qu’elle peut enserrer la montagne sept fois et demie, son exosquelette est dur comme le métal et la pierre, résistant aux flèches et aux lames. La nuit, ses pattes émettent une lueur rouge, traçant une longue ombre sur le lac et au pied de la montagne. Les récits de sa mise à mort célèbrent la vaillance, s’entrelacent avec le culte des dragons et la puissance sacrée des ponts. Des liens avec les traditions de l’extraction minière et de la forge sont suggérés, sans détails établis.