Esta versión de Satoru-kun aparece como un profeta que viene del otro lado del teléfono. Él no es meramente una anomalía de pura malicia. Tiene una función clara: responder a la pregunta del que llama. Es precisamente por eso que es peligroso. Si fuera solo terror, la gente podría evitarlo, pero pensar que podrían obtener una respuesta los atrae a los pasos peligrosos. Satoru-kun ve a través de esa curiosidad.

El medio del teléfono permite que solo la voz llegue primero. Una entidad sin rostro ni cuerpo anuncia su ubicación justo en tu oído. Cuando esa distancia se acorta a "Estoy en la estación ahora", "Estoy frente a tu casa ahora", "Estoy justo detrás de ti ahora", el teléfono cambia de un dispositivo de comunicación a un camino de invocación. Al igual que el grupo de leyendas urbanas telefónicas recopiladas por Hiroshi Matsuyama, el terror de Satoru-kun nace en el momento en que la lejanía se invierte en proximidad[1].

Una comparación con Kokkuri-san ilumina bien la personalidad de esta anomalía. Debido a que Kokkuri-san involucra a varias personas que rodean el papel, la responsabilidad se dispersa entre el grupo. Debido a que Satoru-kun requiere llamar solo, la responsabilidad vuelve por completo al individuo. No hay ruta de escape de "¿No movió alguien más la moneda?" Los historiales de llamadas, los tonos de llamada y tu propia voz se convierten en la única evidencia. El sentimiento de querer saber se convierte en la firma misma de la invocación.

El punto final de pararse detrás del que llama también es importante. Debido a que él está detrás en lugar de delante, nace el deseo de confirmar. Pero en el momento en que confirmas, rompes el tabú. Esta es una antigua estructura de historias de fantasmas: el otro mundo queda expuesto cuando se rompen prohibiciones como "no mires", "no abras" o "no te des la vuelta". A pesar de ser una historia de fantasmas telefónica, Satoru-kun es una entidad que ha transferido el arquetipo de "no debe mirar", compartido por la Esposa Grulla, Urashima y Yomotsu Hirasaka, a los dispositivos modernos.

Siguiendo la categorización de anomalías modernas de Itsuki Asazato, Satoru-kun es fuerte como una "historia de fantasmas con un método"[2]. En lugar de simplemente escuchar una historia aterradora, los pasos están escritos. Cuando hay pasos, las personas se ven obligadas a elegir si intentarlo o no. Esa elección ya es una participación en la historia. Incluso los lectores que no lo ejecutan levantarán mentalmente el auricular de un teléfono público, presionarán los números y escucharán el tono de llamada.

Debido a que los teléfonos públicos mismos han disminuido en los tiempos modernos, Satoru-kun puede parecer un ritual anticuado. Pero la disminución no debilita la anomalía; la concentra. La cabina telefónica que quedó en la esquina de la estación, el teléfono verde en el pasillo del hospital, el cristal empañado en un día lluvioso. Los dispositivos de comunicación no utilizados parecen herramientas rituales dejadas únicamente para conectar este lado y el otro lado. Satoru-kun se encuentra en el lugar donde una herramienta que ha perdido su conveniencia recupera una naturaleza mágica.

La pregunta final que queda es qué hacer después de obtener la respuesta. Satoru-kun responde la pregunta, pero no necesariamente te salvará la vida. Lejos de borrar la ansiedad, el conocimiento confirma el hecho de que algo está detrás de ti. Esta anomalía muestra la paradoja que a menudo se encuentra en las historias de fantasmas de adivinación, el momento en que el deseo de "saber trae paz mental" cambia a "no puedo escapar porque sé", a través de la distancia de una sola llamada telefónica. Por lo tanto, él es un profeta y simultáneamente un castigo por el conocimiento.