En esta versión, leemos a Sakata no Kintoki como "el guerrero que devuelve el poder del monte Ashigara a la capital". Kintoki no aparece como un samurái pulido desde el principio. Como Kintaro, es un niño de fuerza sobrehumana criado por una yamanba, íntimo de los osos y las bestias, y que porta un hacha ancha[2]. Esta imagen de la infancia conserva la extrañeza de un niño criado fuera de la sociedad humana.
La escena donde es descubierto por Yorimitsu es el momento en que cambia la dirección del poder de Kintoki. La fuerza sobrehumana ejercida naturalmente en las montañas se convierte en las habilidades de un guerrero al servicio de un señor. Esta es también una historia sobre cómo civilizar el poder salvaje. Kintoki no descarta el reino de otro mundo de las montañas, sino que ingresa a los Cuatro Reyes Celestiales llevando ese poder. Debido a esto, posee un cuerpo excepcional dentro de la banda samurái de la capital.
En la subyugación de Shuten-doji, Kintoki es una figura que se enfrenta a los demonios de las montañas utilizando el poder de las montañas[1]. Los demonios del monte Oe son anomalías recluidas fuera de la capital, y Kintoki también posee el poder del reino del otro mundo del monte Ashigara. Ambos pueden verse como entidades que han distribuido el mismo poder de la montaña a diferentes lados. Si el demonio es el poder de otro mundo que amenaza a la sociedad humana, Kintoki es el guerrero que ha reclamado ese poder para el lado humano.
El brillo de la imagen de Kintaro se enfatizó enormemente en su recepción en épocas posteriores. En muñecos de mayo y canciones infantiles, Kintaro se convierte en un símbolo de salud, robustez y crecimiento. Sin embargo, si solo observamos esa imagen de niño saludable, los elementos similares a los yokai, como la yamanba, las bestias y la fuerza sobrehumana, se desvanecen. En esta versión, lo leemos mientras conservamos el contorno del prodigio criado en las montañas detrás del alegre personaje folclórico.
Sakata no Kintoki no es un yokai, pero representa la "capacidad sobrenatural en el lado humano" en los cuentos de yokais. No se enfrenta a los demonios desde el interior de la sociedad humana; se enfrenta a ellos con un poder alimentado en un lugar cercano a las anomalías de la montaña. Por lo tanto, incluso entre los Cuatro Reyes Celestiales de Yorimitsu, él es una presencia que se encuentra en el límite entre la capital y las montañas, el niño y el guerrero, el héroe y la anomalía.
La fuerza sobrehumana de Kintoki no se trata solo de ser fuerte; plantea la cuestión de dónde surgió ese poder. ¿Es fuerte porque fue criado con bestias en el monte Ashigara, o obtuvo poder de otro mundo a través de la sangre o la educación de la yamanba? Las leyendas no responden con claridad. Esa ambigüedad sitúa a Kintoki en la frontera entre humanos y yokais.
Ser convocado por Yorimitsu es una socialización para Kintoki. Él, que era un niño libre y de fuerza sobrehumana en las montañas, adquiere un señor, un nombre y se convierte en miembro de los Cuatro Reyes Celestiales. El poder del reino del otro mundo se convierte en el poder de una familia samurái al recibir un nombre y un papel. Aquí radica la gran transformación de Kintaro a Sakata no Kintoki.
En esta versión, tampoco nos tomamos a la ligera el brillo del Festival de los Niños. Cuando los hogares que desean el crecimiento de sus hijos exhiben muñecos Kintaro, la fuerza sobrehumana de las montañas se convierte en una bendición. El poder parecido al de los yokais, en lugar de ser temido, se convierte en un símbolo de protección y crianza de los niños. Kintoki también es un raro ejemplo en el que el poder del otro mundo se convirtió suavemente en deseos domésticos.
La historia de Kintoki no consiste en eliminar el poder del otro mundo, sino en volver a alimentarlo. El poder nutrido bajo la yamanba no desaparece ni siquiera cuando llega a la capital. Más bien, al adquirir un papel bajo Yorimitsu, se convierte en el poder necesario para subyugar demonios. Aquí es donde reside la fascinación de atraer elementos parecidos a los de un yokai al lado propio.
Esta suave transformación es lo que hace de Kintoki un héroe íntimamente familiar incluso hoy.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Tipo de Yōkai - Yōkai tradicionales
Categoría - Humano / Medio Yokai
Rareza - Épico
Carácter - Simple e increíblemente fuerte, conserva un lado salvaje que se conecta con las bestias, al mismo tiempo que se convierte en un guerrero leal al mando de su señor. Debajo de su brillo, encierra la naturaleza de otro mundo de las montañas.
Afinidad - 怪力童子、山姥、英雄になる前の異能児に惹かれる人と相性がよい。金太郎像の奥を読みたい人にも向く。
Habilidades - Fuerza sobrehumanaAfinidad con las bestiasFisicalidad de haber sido criado en la montañaManejo del hacha anchaValor marcial como uno de los Cuatro Reyes CelestialesExpedición al monte OeSimbolización de la protección infantil
Debilidades - Debido a que la alegre imagen infantil de Kintaro es demasiado famosa, las capas de él como el personaje histórico Sakata no Kintoki o el guerrero del monte Oe resultan más difíciles de ver.
Hábitat - El monte Ashigara en la provincia de Sagami, montañas donde viven las yamanba, las leyendas de los Cuatro Reyes Celestiales de Yorimitsu, la subyugación de los demonios en el monte Oe, la iconografía del Festival de los Niños y los muñecos de mayo.
Para obtener información más detallada y resultados de diagnóstico sobre El muchacho hercúleo del monte Ashigara: Sakata no Kintoki, por favor haga clic aquí.