Del nombre de un ave al monstruo
El nombre nue es anterior al monstruo de los relatos sobre Yorimasa. El verso «Aji yama ni nue wa naki nu», del canto de Yachihoko-no-kami en el primer libro del *Kojiki*[1], presenta a un ave cantora, no a un monstruo hecho de mono, tanuki, tigre y serpiente. Aunque hoy suele identificarse con el zorzal de White, el antiguo término poético y el animal compuesto posterior son capas diferentes que comparten nombre.
Incluso los relatos medievales en que Yorimasa dispara al nue tienen formas distintas. En el apartado 10-56 del décimo libro del *Jikkinshō*[2], supone que el nue que canta en las estancias de Takakura-in es «un ave pequeña incluso de día». Como no puede verlo durante una noche lluviosa de mayo, escucha su voz y dispara; no ve ni extermina una cabeza de mono o patas de tigre.
El «ser transformado» que cayó de la nube negra
La escena conocida está en el episodio de Konoe-in del cuarto libro del *Heike monogatari*[5]. Una nube negra se alza desde el bosque de Higashi Sanjō y, al cubrir el palacio, aterroriza a Konoe-in cerca de la hora del buey. Minamoto no Yorimasa, junto a Ino Hayata, abate con una flecha emplumada con cola de faisán montés algo oculto en ella. La tradición más difundida le da cabeza de mono, cuerpo de tanuki, cola de serpiente y patas de tigre; el texto lo llama primero «ser transformado» y compara su voz con la de un nue.
En la segunda parte del pasaje[5], durante el reinado de Nijō-in, un «ave transformada llamada nue» canta en el recinto imperial y Yorimasa vuelve a disparar. Un episodio compara la voz de un monstruo con la de un pájaro; el otro llama nue al ave prodigiosa.
Un cuerpo cambiante
El cuerpo del nue no es idéntico en todos los textos. El *Yorimasa-ki* presentado por los Archivos Nacionales[3] le atribuye figura de mono, rostro de tanuki, cola de zorro, vientre de serpiente y patas de gato. La ilustración de una edición sin fecha del *Heike monogatari* muestra, en cambio, cabeza de mono, tronco de tanuki, cola de serpiente y patas de tigre.
La variación no es un defecto. La aparición empieza por una voz nocturna, oculta su figura en la nube y solo al caer deja contar sus partes; por eso cada relato puede vestirla con animales distintos. De ahí proviene también la metáfora posterior del nue como algo de identidad o pertenencia indeterminada.
La barca a la deriva y la voz del vencido
El *Heike monogatari* cuenta que el ser abatido fue puesto en una barca ahuecada y arrojado a la deriva, sin nombrar el lugar de llegada. La obra de nō *Nue*[4] lleva la embarcación a la costa de Ashiya, en Settsu. El barquero ante un monje viajero se identifica como alma errante del nue; al recibir sutras, adopta la forma del monstruo y relata su final. Yorimasa obtiene recompensas y fama, pero él fue encerrado en una pobre barca, arrojado a una sima oscura y pide oraciones.
Para el guerrero, la derrota del nue es una hazaña de arco y valor. El nō añade la memoria y voz del vencido. La tristeza y la petición de salvación no son rasgos generales de cualquier animal compuesto, sino la expresión del alma errante creada por el nō.
El nue que hicieron crecer los lugares y las imágenes
Desde la Edad Moderna, la barca ahuecada se desarrolló en tradiciones locales. El túmulo de Nue de Miyakojima, Osaka, dice que el cadáver llegó por el río Yodo a la orilla de Sawakami-e y fue enterrado por los habitantes[6]. El túmulo de Nue de Hama-Ashiyachō se apoya en las tradiciones de arribada y entierro del *Settsuyō gundan* y el *Settsu meisho zue*[7]. No son tumbas indicadas por el *Heike monogatari*, sino huellas de la apropiación local del relato.
El *Konjaku gazu zoku hyakki* de Toriyama Sekien es un álbum de yōkai publicado en 1779[8]. Las estampas posteriores recompusieron la nube negra, el palacio, el arco de Yorimasa, Ino Hayata y el cuerpo híbrido. En *Yorimasa dispara al nue*, atribuida a Katsushika Hokusai, el monstruo asoma de las nubes oscuras mientras Yorimasa le apunta con una flecha. Ave antigua, pequeño pájaro abatido, ser transformado, ave prodigiosa y alma errante de Ashiya: la reunión de tales capas bajo un nombre hace del nue una figura más rica que un monstruo fijo.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Tipo de Yōkai - Yōkai tradicionales
Categoría - Cambiaformas Animales
Rareza - Legendario
Carácter - El Heike monogatari no describe su carácter en detalle. En la obra de nō Nue aparece como un alma errante que lamenta su muerte a la deriva y su infortunio, y pide a un monje que rece por ella.
Afinidad - Las fuentes no permiten conocer una afinidad interpersonal común. Puede interesar a quien disfrute la proeza de Yorimasa y la tristeza del alma errante que creó el nō como perspectivas de relatos distintos.
Habilidades - Las fuentes no permiten establecer capacidades propias de la especieEn el episodio de Konoe-in aparece con una nube negra sobre las estancias del palacioEn la tradición más difundida, su voz se compara con la de un ave llamada nueEn el nō, el alma errante relata su muerte y pide oraciones
Debilidades - No se conocen debilidades comunes a toda la especie. En el episodio de Konoe-in del Heike monogatari, un individuo es abatido por la flecha de Yorimasa y perseguido por Ino Hayata.
Hábitat - No se transmite un hábitat fijo. El palacio imperial, la dirección del bosque de Higashi Sanjō, la costa de Ashiya en Settsu y los diversos túmulos de Nue son escenarios de textos, nō y tradiciones locales.