박주가리 배를 탄 작은 신. 『고자기』와 『일본서기』에 따르면, 스쿠나비코나는 박주가리 껍질로 만든 작은 배를 타고, 나방 껍질을 벗겨 옷으로 입은 채 바다 저편에서 오쿠니누시 곁으로 표착했다고 한다^[2]. 너무나 작고 정체를 알 수 없었기에, 허수아비 신 구에비코에게 묻고 나서야 가무무스비(고자기) 또는 다카미무스비(일본서기)의 자식임이 밝혀졌다. 부모 신은 "내 손가락 사이로 새어 떨어진 아이"라며, 오쿠니누시와 형제가 되어 국토를 굳건히 세우라고 명했다.

오쿠니누시와의 나라 세우기 ── 의약·금염·양조·온천. 스쿠나비코나는 오쿠니누시와 힘을 합쳐 아시하라노나카쓰쿠니의 나라 세우기를 추진했다^[2]. 『일본서기』에는 두 신이 백성과 가축을 위해 병을 치료하는 의약의 법을 정하고, 조수(鳥獸)와 곤충의 재앙을 물리치기 위한 금염(주술)의 법을 제정했다고 기록되어 있다. 농경·양조·온천 개발의 기술도 여러 나라에 전파했다고 전해지며, 도고 온천(이요)과 아리마 온천 등의 온천 연기(緣起)에도 스쿠나비코나의 이름이 남아 있다. 작은 체구로 거대한 지혜를 발휘하는 그 모습은 지혜와 치유의 신의 원형이다.

도코요노쿠니로의 떠남. 나라 세우기가 아직 한창일 때, 스쿠나비코나는 이즈모의 미호 곶(일설)에서 조이삭에 기어올랐다가 그 줄기의 반동으로 튕겨나가 바다 저편 도코요노쿠니로 건너가 버렸다^[2]. 파트너를 잃은 오쿠니누시가 "나 혼자서 이 나라를 어찌 세울 수 있겠는가"라고 탄식할 때, 바다를 비추며 다가오는 신이 있어 "나를 야마토의 미와산에 모시면 함께 나라 세우겠다"라고 고했다. 이 신이 오모노누시이며, 스쿠나비코나의 떠남은 오모노누시의 내림으로 신화를 이어주는 전환점이 된다.

잇순보시의 먼 조상 ── 작은 아이 설화의 원형. 체구는 몹시 작으면서도 비상한 능력을 발휘한다는 스쿠나비코나의 설화적 인물상은 가구야 공주, 잇순보시, 우리코히메, 모모타로 등 '작은 아이(小さ子)' 설화의 아득한 선구로 여겨진다^[2]. 무로마치 시대의 오토기조시에서 결실을 맺는 잇순보시의 이야기 형태는 신화 속 작은 신이 중세의 옛날이야기로 모습을 바꾼 계보의 끝자락에 있으며, 스쿠나비코나는 일본의 '작은 것'에 대한 신앙의 기류에 자리매김한다. 이즈모 타이샤에서는 오쿠니누시의 나라 세우기를 도운 오른팔로서, 또한 의약·양조·온천의 신으로서 오늘날까지도 숭배받고 있다.