Tokoyo (the Eternal Land)とこよ

스쿠나비코나는 이즈모 타이샤의 주신인 오쿠니누시의 나라 세우기를 돕는 유일한 파트너로서 기능한 '쌍'의 신이며, 단독이 아닌 오쿠니누시와의 '두 신 한 쌍'으로서 비로소 그 신격이 완성된다. 거대한 구니쓰카미(국진신)인 오쿠니누시에 비해 박주가리 배를 탈 정도로 극소한 체구라는 대조가 두 신의 협동을 돋보이게 한다. 그의 직능은 의약·금염·농경·양조·온천 등 실용과 문명 형성에 집중되어 있으며, 도고·아리마 등의 온천 연기나 스쿠나비코나 신사(오사카 도쇼마치의 약의 신) 등 이즈모를 넘어 전국적인 의약·온천 신앙에 이름을 남기고 있다. 조이삭에 튕겨 도코요노쿠니로 떠나는 결말은 오모노누시의 미와산 내림으로 신화를 잇는 경첩 역할을 하며, 나라 세우기가 여러 신들의 릴레이 협력으로 완성된다는 이즈모 신화의 구조를 대변한다. 체구는 작지만 힘은 거대하다는 그 유형은 잇순보시 등 '작은 아이' 설화의 신화적 원형이기도 하다.

류자신은 이즈모의 '가미아리 마츠리'라는 구체적인 제사 자리에서 기능하며 '신의 사자'로서 독특한 지위를 차지한다. 일반적인 용신(물, 비, 바다를 관장하는 복합적인 수신)이 전국의 기우제와 기청제 신앙을 바탕으로 하는 것에 반해, 류자신은 이즈모 타이샤, 사다 신사 등의 가미아리 제사에 한정된 팔백만 신의 길잡이라는 직능신이다. 그 본존은 신앙상의 추상적인 개념이 아니라, 늦가을 이즈모 연안에 실제로 표착하는 세구로우미헤비(바다뱀)라는 실존하는 바다뱀이다. 자연 현상(난해성 바다뱀이 쓰시마 난류를 타고 표착)과 신화적 시간(가미아리즈키의 신들의 집결)의 완벽한 부합이 보기 드문 계절적 의식의 핵심을 이룬다. 표착한 개체는 타이샤에 봉납되고, 이즈모 타이샤교의 '류자신코'를 통해 화재, 수해, 도난 방지와 초복(招福)의 신찰로서 서민에게 배포됨으로써, 신의 사자의 틀을 넘어 독립적인 숭배 대상이 되었다. 바다 너머 도코요·이계에서 방문한다는 특징은 이즈모를 이계로 통하는 길목으로 여겼던 고대의 세계관을 체현하고 있다.