정령바람은 백중(오본) 마지막 날인 16일 아침에 분다고 여겨지는 불길한 바람이다. 실체는 없지만 이 바람을 맞으면 갑작스런 발열, 오한, 어지럼증 같은 액운이 따른다고 두려워했다. 여기서 말하는 ‘정령’은 불교에서의 망자 넋(쇼로)을 뜻하며, 오본에 돌아오는 혼을 실어 나르는 바람으로 해석된다. 고토에서는 이날 무덤과 묘로 가는 길에 가까이하지 않는 풍습이 있어, 영에 의한 탈을 피하는 금기로 지켜졌다.
고토에서는 오본 16일 아침바람을 맞으면 병이 든다 하여 성묘나 묘길 통행을 삼갔다. 같은 나가사키의 이키 섬에서는 병을 일으키는 바람을 ‘사령바람’과 ‘생령바람’으로 구분해 부른 사례가 전하며, 생령바람은 가슴 답답함을 일으킨다고 했다. 지역마다 이른바 ‘마풍’ 신앙이 있어, ‘기요카와다시’, ‘야마지’, ‘히토츠메노렌의 바람’ 등 국지풍이 재앙의 근원으로 해석되었다.
정령바람을(를) 다양한 화풍의 카드로
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정령풍은 형체 없는 바람으로 전해지며, 스친 이에게 갑작스런 오한과 발열, 현기증을 일으킨다고 한다. 특히 오봉 열엿새 아침에 분다는 시기성이 중요시되며, 여기서의 정령은 조상이나 인연 없는 망자의 혼을 뜻한다. 귀유와 송혼의 경계에서 현세를 건너는 영기를 실어 나르는 바람으로 이해된다. 고토에서는 그날 묘지와 묘도로를 피하고 외출을 삼가는 금기가 철저히 지켜진다. 이키에서는 병을 바람이 붙은 것으로 보아, 묘지 유래는 사령풍, 산 자의 원한 유래는 생령풍이라 부르기도 한다. 각지의 마풍 신앙과 동계로, 계절성 피로와 돌풍 같은 자연 조건이 민간의 설명 틀과 겹치며 영장으로 전승되어 왔다. 요괴로서의 능동적 악의는 전해지지 않으며, 날짜와 장소를 그르는 사람에게 재앙이 미친다는 금기의 형태로 경계하는 역할을 한다.
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아래 도표는 정령풍(전승판)의 진단 평가도입니다. 각 항목의 값이 높을수록 그 특성이 강하게 나타남을 보여줍니다.
