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Zashiki-warashi

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Zashiki-warashi

Zashiki-warashi

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Description de base

Le zashiki-warashi est un esprit (yokai) ayant l'apparence d'un enfant, originaire de la région du Tohoku, et plus particulièrement de la préfecture d'Iwate. Il hante les salons (zashiki) et les sols en terre battue des vieilles demeures. Il apparaît généralement sous les traits d'un enfant de cinq ou six ans, coiffé au carré et vêtu d'une veste rouge sans manches, se manifestant la nuit par des bruits de pas pressés ou des rires dans les couloirs. La plus grande caractéristique occulte du zashiki-warashi réside dans son lien direct avec le "destin (la prospérité ou le déclin)" de la maison. On croyait fermement qu'une maison habitée par un zashiki-warashi et où l'on pouvait l'apercevoir connaîtrait la richesse et la prospérité, mais qu'une fois l'enfant parti, la famille déclinerait instantanément, conduisant dans le pire des cas à sa dispersion ou à son extinction. Loin d'être un simple fantôme d'enfant, c'est une divinité tutélaire et une divinité du destin du foyer, possédant à la fois les bénédictions d'un dieu de la fortune et un pouvoir déterministe redoutable.

Folklore et légendes

Le nom du zashiki-warashi a été popularisé dans tout le pays par "Les Contes de Tono" (1910) de Kunio Yanagita. L'anecdote concernant l'ancienne famille de Yamaguchi Magozaemon dans le village de Tsuchibuchi illustre la cruelle fatalité de ce yokai. Juste après que deux belles petites filles ont été vues quittant la maison des Yamaguchi, le maître des lieux a accidentellement servi des champignons vénéneux lors d'un repas, anéantissant ainsi la vingtaine de membres de la famille et de serviteurs en une seule journée. Le départ du zashiki-warashi signifiait la ruine totale de la lignée.

Kizen Sasaki, le narrateur des "Contes de Tono", a écrit plus tard "Histoires du Zashiki-warashi d'Oshu", consignant l'existence de "rangs" (hiérarchies) clairs parmi ces esprits. Le magnifique "Chopirako" au teint pâle qui apparaît dans les salons intérieurs est considéré comme le plus haut placé, tandis qu'il existerait également des enfants de rang inférieur plus sinistres, tels que le "Notabariko" rampant sur le sol en terre battue, ou le "Usutsukiko" faisant le bruit d'un pilon dans la cuisine.

Dans le folklore moderne, la véritable identité de ces zashiki-warashi de bas rang rampant sur les sols en terre battue ou sous les mortiers est souvent interprétée en lien avec la pratique du "mabiki" (infanticide) lors des famines rigoureuses de la région du Tohoku. Les rancœurs des nourrissons étouffés sur le sol en terre battue pour réduire les bouches à nourrir et enterrés sous le plancher devenaient des "Notabariko", tandis que les âmes des enfants élevés avec l'amour légitime (ou à qui l'on a rendu un culte) se manifestaient dans le salon sous la forme de "Chopirako". Alors que Kunio Yanagita y voyait l'adaptation locale du "Gohodoji" bouddhiste (un enfant gardien), Shinobu Orikuchi a avancé qu'il s'agissait de la version d'intérieur de la "divinité visiteuse" (marebito). Quoi qu'il en soit, le zashiki-warashi est l'un des esprits les plus profonds de l'ethnologie japonaise, mêlant le désir ardent de prospérité familiale à la sombre culpabilité de l'infanticide.

Cartes de Yokai3

Zashiki-warashi dans plusieurs styles artistiques

Galerie de cartes

Yokai liés

Des yokai profondément liés à celui-ci dans la légende.

Lié1

Explication détaillée

Il s'agit d'une interprétation en tant que divinité enfantine résidant dans les vieilles maisons du Tohoku et régissant la prospérité du foyer. Dans cette version, le zashiki-warashi possède à la fois le visage innocent et amical d'un "dieu de la fortune" et le visage froid d'un "dieu du destin" qui abandonnera sans pitié la famille à la ruine s'il est le moins du monde contrarié.

Sa nature diffère selon l'espace où il se manifeste : le beau Chopirako au teint pâle apparaît dans les espaces "hare" (sacrés ou de réception) comme le salon, tandis que le Notabariko ou l'Usutsukiko apparaissent dans les espaces "ke" (profanes ou les plus proches de la mort) comme le sol en terre battue ou la cuisine. Dans le passé, une théorie populaire relayée par certaines encyclopédies affirmait que la description du "Chopirako" se trouvait dans l'essai de l'époque d'Edo "Jippoan Yureki Zakki", mais il s'agit d'une erreur flagrante due à une confusion avec d'autres documents. La première mention de la hiérarchie des zashiki-warashi provient strictement des recherches régionales sur le Tohoku de Kizen Sasaki et d'autres.

On dit que le zashiki-warashi est principalement visible par les enfants de la maison ou les invités de passage. Aujourd'hui encore, il existe des endroits, comme l'auberge Ryokufuso dans la ville de Ninohe (préfecture d'Iwate), où des visiteurs de tout le pays se rendent dans l'espoir de rencontrer un zashiki-warashi (et d'obtenir ainsi la richesse). Si quelqu'un tente de lui faire du mal, par exemple en lui tirant une flèche, il disparaîtra ; s'il est vénéré avec respect, il enrichira la maison pour toujours. L'apparence d'un enfant adorable est un mince voile qui dissimule le sacrifice le plus douloureux de la vie des villages (l'infanticide), et c'est l'ultime "dieu protecteur du foyer", né des remords pour les enfants morts et de l'obsession de la continuité de la lignée.

Profil du personnage

Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.

Type de Yōkai
Yōkai traditionnels
Caractère
Innocent et amical, il éprouve une profonde affection pour la maison qu'il habite et sa famille. S'il s'y plaît, il apporte la richesse, mais s'il est négligé, il partira en silence.
Affinités
Ceux qui chérissent leur famille, les choses anciennes et la maison elle-même.
Capacités
Apporte richesse et prospérité à la maison où il s'installeSignale sa présence par l'apparence d'un enfant, des bruits de pas ou des riresDétermine le déclin ou la prospérité du foyerQuitte la maison s'il est mécontent
Faiblesses
  • Part s'il est maltraité ou négligé
  • S'éloigne de ceux qui tentent de lui faire du mal (ex: avec un arc)
  • Perd son refuge si la famille elle-même s'éteint
Habitat
Salons et arrière-salles des vieilles maisons, greniers en terre, sols en terre battue et sous les mortiers

🔮Test de compatibilité yokai

Pour plus d'informations détaillées et de résultats de diagnostic sur L'Enfant Protecteur des Foyers d'Iwate : Zashiki-warashi, veuillez cliquer ici.

Sources et références

3
  1. 遠野物語柳田國男(聚精堂, 1910) [古典文献]第18話前後に山口孫左衛門家の没落譚(童女退去→毒キノコで一家死亡)。座敷童子を世に広めた近代民俗の礎。
  2. 奥州のザシキワラシの話佐々木喜善(玄文社, 1920) [研究]遠野の語り手・佐々木喜善が東北各地の目撃譚と呼称を集成。間引き児の霊とする暗い起源説も示すとされる。
  3. 緑風荘(亀麿伝承)(岩手県二戸市金田一温泉) [施設・伝承]座敷童子「亀麿」に会える宿。槐の間、亀麿神社、2009年火災と2016年再建。

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