Légendaire
Traditionnel

Kiyohime

きよひめ

Alias
安珍清姫安珍・清姫安珍と清姫道成寺清姫道成寺蛇女蛇女清姫伝説日高川清姫
Catégorie
Humain-Yokai / Demi-humain Demi-yokai
Personnalité
Obstinée et féroce, avec une frontière mince entre l'amour et la colère. Face au rejet ou à la tromperie, elle ne peut apaiser son chagrin intérieurement, le transformant en feu et en corps de serpent.
Origine
Province de Kii (Préfecture de Wakayama) / Temple Dojoji (Kanemaki, Hidakagawa, District de Hidaka, Préfecture de Wakayama)
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Description de base

Kiyohime est la femme-serpent de la légende d'Anchin et Kiyohime, transmise au temple Dojoji dans la province de Kii. Tombée amoureuse du moine Anchin, en pèlerinage à Kumano, et pensant qu'il a rompu sa promesse, elle traverse le fleuve Hidaka pour le poursuivre. Transformée en serpent géant, elle brûle vif Anchin qui s'était caché dans la cloche du temple Dojoji. Le temple Dojoji rapporte que cette histoire s'est déroulée lors de la sixième année de l'ère Encho (928). Consignée au XIe siècle dans le *Hokke Genki*, elle s'est ensuite étendue aux pièces "Dojojimono" du théâtre Nô, du Ningyo Joruri (théâtre de marionnettes) et du Kabuki [1][2]. Dans les contes plus anciens, le nom de la femme n'était pas figé ; c'est par les légendes des temples, les récits illustrés (etoki) et les arts de la scène ultérieurs qu'elle s'est établie sous le nom de "Kiyohime". En tant que yokai, Kiyohime n'est pas une divinité serpentine en soi, mais un être liminal dont l'amour humain s'est consumé par la jalousie et l'obsession pour devenir un corps de serpent. Tout comme Hannya et Hashihime, elle est une démonesse (kijo) représentative dont la rancune a obtenu un visage, un corps et le feu.

Folklore et légendes

Le cœur de l'histoire réside dans la promesse rompue entre Anchin, qui avait demandé asile en route pour Kumano, et la fille de l'aubergiste (ou du seigneur local). La fille aime tellement Anchin qu'elle le considère comme son mari, mais Anchin tente de l'éviter et s'enfuit. La poursuite passe de la course humaine à la transformation surnaturelle. Au fleuve Hidaka, lorsque le passeur refuse de fournir une barque, la femme se jette dans le fleuve de colère et traverse l'eau sous forme de serpent. Anchin s'enfuit au temple Dojoji et est caché à l'intérieur de sa cloche, mais la femme-serpent s'enroule autour de celle-ci, réduisant la cloche et l'homme en cendres par sa chaleur ardente [1].

Ce qui est crucial dans cette légende, c'est que Kiyohime n'est pas un monstre dès le départ. Une promesse brisée, l'amour, la honte, la jalousie et la méfiance envers un homme de religion se superposent d'un coup, transformant une femme humaine en serpent. C'est pourquoi Kiyohime n'est pas un monstre serpentin primordial comme Yamata no Orochi, mais plus proche de la "coexistence de la colère et du chagrin" représentée par un masque de Hannya. En considérant que Hannya porte la transformation faciale, Hashihime la frontière du rivage et du pont, et Kiyohime le corps de serpent et la cloche, nous pouvons voir leurs rôles respectifs dans les contes de démones japonaises [3].

La tradition de Dojoji a été transmise non seulement comme l'histoire de l'origine du temple, mais recréée de nombreuses fois à travers les récits illustrés et les arts de la scène. Dans la pièce de Nô *Dojoji*, une danseuse shirabyoshi apparaît à une cérémonie de consécration de cloche où les femmes sont interdites. Elle s'approche de la cloche en dansant et saute à l'intérieur. Bientôt, une démonesse serpentine émerge de l'intérieur, finalement apaisée par les prières des moines. Ici, l'histoire passée d'Anchin et Kiyohime est redémarrée comme une apparition actuelle et active sur scène [3].

Au début de l'époque moderne, elle s'est étendue au Ningyo Joruri, au Kabuki et à la danse traditionnelle, créant une lignée massive d'œuvres telles que *Musume Dojoji*. Le site officiel du temple Dojoji souligne également comment la légende d'Anchin et Kiyohime a été intégrée au Nohgaku, au Ningyo Joruri, au Kabuki et plus encore [2]. Kiyohime n'est pas seulement une leçon de morale sur une "femme jalouse", mais un nœud solide reliant l'histoire du temple, la route de pèlerinage de Kumano, la consécration des cloches, les arts de la scène et le culte du serpent.

Yokai liés

Des yokai profondément liés à celui-ci dans la légende.

Explication détaillée

Cette version place la nature personnelle de Kiyohime au premier plan de la légende de Dojoji. Elle n'est pas simplement un monstre serpentin. Quatre couches se superposent en elle : la femme qui a avoué son amour, la femme qu'on a fuie, la femme qui a traversé la rivière et la femme-serpent qui a brûlé la cloche. Le temple Dojoji transmet l'histoire à travers les récits sur rouleaux illustrés (etoki), et dans la pièce de Nô *Dojoji*, la danseuse shirabyoshi de la suite de l'histoire disparaît sous la cloche, pour réapparaître sous la forme d'une démonesse serpentine [4][3]. En d'autres mots, la terreur de Kiyohime réside dans le fait que l'incident du passé n'est jamais vraiment terminé, étant continuellement actualisé sur la scène des arts du spectacle.

En termes de classification des yokai, Kiyohime est à la fois une "femme-serpent" et une "femme se transformant en Hannya". Elle rassemble en un seul corps humain la colère et le chagrin sculptés dans le masque de Hannya, la jalousie que Hashihime a laissée au pont et à la rivière, et la calamité serpentine mythologiquement affichée par Yamata no Orochi. La cloche du temple aurait dû être une cachette sûre, mais au contact de l'obsession de Kiyohime, elle devient une fournaise au lieu d'un refuge. C'est là que réside la nature symbolique de la légende de Dojoji. Le temple bouddhiste, la route de pèlerinage de Kumano, l'eau du fleuve Hidaka, le son métallique de la cloche et le feu d'une femme entrent en collision en un seul point, transformant une histoire d'amour en un conte de yokai.

Profil du personnage

Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.

Caractère
Obstinée et féroce, avec une frontière mince entre l'amour et la colère. Face au rejet ou à la tromperie, elle ne peut apaiser son chagrin intérieurement, le transformant en feu et en corps de serpent.
Affinités
Elle tisse des liens émotionnels profonds avec ceux qui la traitent sincèrement et ne laissent pas de promesses vagues. Pour ceux qui fuient ou mentent à plusieurs reprises, une histoire de poursuite et de vengeance commence.
Capacités
Transformation en serpentTraversée du fleuve HidakaPoursuite obsessionnelleBrûler la cloche par une chaleur ardenteReproduction par la scène et les rouleaux illustrés
Faiblesses
Des confessions sincères, des services commémoratifs, des chants de sutras et le fait d'être racontée comme une histoire. Si sa colère est acceptée plutôt que niée, il est possible qu'elle soit apaisée en tant qu'esprit d'un amour tragique plutôt qu'en simple monstre.
Habitat
La route de pèlerinage de Kumano dans la province de Kii, le fleuve Hidaka, la cloche du temple Dojoji, les pièces Dojojimono sur les scènes de Nô et de Kabuki

Pour plus d'informations détaillées et de résultats de diagnostic sur Kiyohime, la femme-serpent qui brûla Dojoji, veuillez cliquer ici.

Sources et références

4
  1. 道成寺の物語道成寺(道成寺, 現行公式サイト) [寺社資料]道成寺公式サイトによる髪長姫・安珍清姫伝説の解説。延長6年、法華験記、道成寺物への展開に触れる。
  2. 道成寺物の世界道成寺(道成寺, 現行公式サイト) [寺社資料]安珍清姫伝説が能楽・歌舞伎・文楽・映画などへ展開した「道成寺物」の公式解説。
  3. Noh Plays DataBase: Dōjō-ji (Dōjō-ji Temple)the-NOH.com(the-NOH.com, 現行データベース) [芸能資料]能『道成寺』の筋、鐘入り、蛇女の再出現、日高川への消滅などを解説する能楽データベース。
  4. 絵とき説法道成寺(道成寺, 現行公式サイト) [寺社資料]道成寺縁起の絵巻写本を用いた安珍清姫物語の絵解き説法についての公式案内。

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