Le Hoakari de Harima n'est pas tant un dieu de la lumière descendant du ciel qu'un dieu enfant qui donne brutalement naissance aux noms de la terre. Dans la section du district de Shikama du *Harima no Kuni Fudoki*, Hoakari est présenté comme l'enfant d'Onamuchi-no-Mikoto[3]. Parce que sa nature était si féroce qu'elle troublait son père, Onamuchi arriva au Mont Inedate[3] et prit la mer pendant qu'il envoyait son fils chercher de l'eau. De retour avec l'eau, Hoakari réalisa que son père l'avait laissé derrière et souleva le vent et les vagues dans sa colère.
Dans cette scène d'abandon, la course paisible d'« aller chercher de l'eau » devient un stratagème cachant la rupture entre père et fils. Aller chercher de l'eau dans les montagnes, prendre la mer, et l'enfant de retour trouvant son père sur l'océan sont tous liés ensemble, et la colère de Hoakari éclate comme une puissance enjambant les montagnes et la mer. Dans les légendes toponymiques des fudoki, les émotions des dieux ne restent pas intérieures. La colère devient météo, devient vagues, devient l'événement physique de briser un navire, préparant les futurs noms de la terre.
La puissance de cette scène réside dans le fait que le conflit entre parent et enfant ne s'arrête pas à une simple anecdote. La colère de Hoakari devient une tempête sur la mer, brisant le navire d'Onamuchi et arrêtant sa progression. Alors que le navire se brise et que ses marchandises chargées s'éparpillent, elles se transforment en noms des collines autour de Himeji. L'endroit où le navire tomba devint Funaoka (Colline du Navire), où les vagues se levèrent devint Namioka (Colline des Vagues), le koto devint Kotogamioka, la boîte Hako-oka, le van Mikataoka, la jarre Mikaoka, le riz Inamureoka, et le casque Kabutooka. De cette façon, un instant de la mer orageuse est fixé dans une chaîne de toponymes. La répétition du mécanisme simple selon lequel les noms naissent parce que des objets sont tombés transmet en fait la force de la mémoire ancienne de la terre.
Parmi eux, Himemichio-ka[3], où les vers à soie sont tombés, a du poids comme le lieu se connectant aux noms Himeyama et plus loin Himeji. Himeyama, où se dresse le château de Himeji, est connu dans les époques ultérieures comme le centre des fortifications du château et de la ville politique, mais dans l'imagination du fudoki, c'est d'abord une colline portant la mémoire de vers à soie tombant d'un navire. Tandis que le Hikohoakari de Tango est présenté comme le dieu qui a propagé la sériciculture, le Hoakari de Harima donne naissance à Himemichio-ka par des vers à soie tombant d'un navire. Dans les deux traditions, la mémoire de Hoakari et des vers à soie, de la terre et du défrichement reste sous différentes formes.
La chaîne des quatorze collines empêche Hoakari d'être un simple dieu des tempêtes. Le navire est brisé par sa colère, mais ses fragments et sa cargaison ne sont pas éparpillés au hasard ; ils sont placés comme noms de collines. Des articles de la vie quotidienne, des rituels, de l'équipement militaire et des animaux — koto, boîte, van, jarre, riz, casque, corde, cerf, chien et vers à soie — s'enfoncent dans la terre, devenant des symboles pour lire le paysage autour de Himeji. Plus la liste d'articles devient détaillée, plus l'histoire, tout en étant un mythe, se rapproche d'une topographie qui dirige les yeux du lecteur vers des collines et des routes réelles. Les actions de l'enfant féroce sont destruction, mais simultanément une création qui grave un sens dans la terre.
Cet enfant féroce n'est pas un dieu qui accorde doucement l'ordre. À travers la colère d'être abandonné, la rébellion contre son père, et le vent et les vagues qui brisent les navires, il grave des noms dans la terre. Par conséquent, plutôt qu'un dieu de la destruction, le Hoakari de Harima est un dieu dont l'explosion émotionnelle donne naissance à la topographie et à la mémoire. Si le Hoakari de la lignée Tenson porte la lumière du ciel, on peut dire que le Hoakari de Harima est la figure de cette lumière faisant rage sur la terre et se marquant sur les collines et les toponymes.
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Type de Yōkai - Kami
Catégorie - Divinités et Esprits Divins
Rareté - Divin
Caractère - Fort et très fier, il transforme sa colère en vent et en vagues au moment où il se rend compte qu'il a été trompé. Bien que blessé par le stratagème de son père, il possède à la fois l'intensité et le pouvoir créateur de graver cette rébellion dans les noms de la terre.
Affinités - Résonne avec ceux qui nourrissent de la colère d'avoir été déraisonnablement abandonnés ou de la douleur d'être coupés de leur famille et de leur terre. Il est plus susceptible de s'ouvrir à ceux qui peuvent voir au-delà de sa colère pour percevoir sa fierté, plutôt qu'à ceux qui répriment leurs émotions.
Capacités - Manifeste la colère sous forme de vent et de vagues, brisant les naviresTransforme les traces du conflit en l'origine des toponymesGrave des articles quotidiens comme l'équipement du navire, le riz et les vers à soie dans la mémoire des sites sacrésRelie les collines autour de Himeji en un seul mythe fudokiPossède à la fois la lumière de la lignée Tenson et la puissance féroce du fudoki régional
Faiblesses - En raison de son intensité, il est facilement pris au piège par des stratagèmes calmes. Tout comme il est tombé dans le piège d'Onamuchi d'aller chercher de l'eau, dans les scènes où la colère prend le dessus, il néglige les voies de fuite et les pièges de l'adversaire.
Habitat - Takamagahara, autour de Kanmurijima et du sanctuaire Kono à Tango, et du mont Inedate aux quatorze collines de Himeji dans la province de Harima.