La clé pour lire profondément Takuhatachijihime réside dans le fait qu'elle est un « centre non dit ». Dans le texte principal du *Kojiki*, elle n'apparaît que dans la généalogie expliquant la transition d'Ame-no-Oshihomimi à Ninigi-no-Mikoto, sans prononcer un mot. Pourtant, pour que le protagoniste de la Tenson Korin passe d'Ame-no-Oshihomimi à Ninigi, son existence est indispensable. L'enfant d'Amaterasu ne descend pas directement ; au lieu de cela, l'enfant né avec la fille de Takagi-no-Kami, Yorozuhata-Toyoakitsushi-Hime^[1] descend. Par cette seule phrase, le petit-fils céleste devient un descendant direct de la déesse du soleil tout en héritant du sang du dieu créateur Takamimusubi.

Par conséquent, restreindre sa divinité au seul mot de « mère » est trop limitatif. Ame-no-Oshihomimi est établi comme enfant d'Amaterasu par le *ukehi* et choisi comme prince pour gouverner Ashihara-no-Nakatsukuni. De son côté, Takagi-no-Kami émet des ordres aux côtés d'Amaterasu lors de la pacification, renforçant l'autorité politique céleste. Takuhatachijihime relie ces deux autorités par le mariage et l'enfantement, les intégrant dans la personne de Ninigi-no-Mikoto. Elle n'est pas une déesse qui commande depuis le front, mais agit comme le « métier à tisser généalogique » établissant la légitimité de la Tenson Korin.

La forte présence du tissage dans son nom résonne bien avec ce rôle. La base de données de l'Université Kokugakuin explique que le « hata » dans « Yorozuhata » fait référence au tissu tissé^[2], et que « hata » peut aussi indiquer le tissage lui-même. Un tissu n'est pas un fil unique. Ce n'est que lorsque la chaîne et la trame se croisent et se répètent qu'une surface est créée. La fonction de Takuhatachijihime dans le mythe est similaire. Elle superpose la lignée d'Amaterasu et celle de Takamimusubi, les commandements célestes et l'abondance terrestre, la lignée bifurquant vers Ame-no-Honoakari et la lignée royale continuant vers Ninigi, comme une seule pièce de tissu.

L'abondance de noms variants ne brouille pas seulement son image ; elle indique plutôt l'épaisseur des strates anciennes du mythe. La base de données organise les noms apparaissant dans le *Nihon Shoki*, tels que Takuhatachijihime, Yorozuhatabime et Amayorozutakuhatachihatahime^[2], soulignant qu'ils partagent tous « hata » (tissu/métier à tisser) dans leurs noms. *Taku* (mûrier à papier) évoque la matière du tissu, tandis que *chiji* (mille, mille) suggère une fine superposition. Bien que Yorozuhata et Takuhatachiji puissent ne pas partager exactement la même étymologie, la perception de la mère du petit-fils céleste comme une « femme fabriquant du tissu » est commune.

De plus, elle donne naissance simultanément à deux courants : Ame-no-Honoakari et Ninigi-no-Mikoto. La première partie de la Tenson Korin dans le *Kojiki* liste Ame-no-Honoakari-no-Mikoto. Ensuite, Hikoho-no-Ninigi-no-Mikoto, deux divinités^[1], et c'est ce dernier qui descend. Cet ordre suggère que le mythe de la Tenson Korin n'est pas un monolithe, mais englobe de multiples souvenirs de clans et lignées divines. Parce que Takuhatachijihime est placée à ce point de bifurcation, la lire revient aussi à lire comment le mythe de la Tenson Korin a tissé ensemble de multiples lignées.

Sa connexion avec la foi en Amaterasu ne peut être négligée. La base de données note que le *Kotai Jingu Gishikicho* décrit Yorozuhata-Toyoakitsuhime comme étant consacrée dans la même salle qu'Amaterasu-Sume-Okami^[2], et présente une théorie considérant la divinité de « Yorozuhata » comme une déesse tisserande liée au culte d'Amaterasu. Cela montre que la mère du petit-fils céleste n'était pas seulement comprise comme une fille du côté de Takamimusubi, mais était une divinité qui pénétrait dans l'espace rituel d'Amaterasu. Tout comme la mort de la jeune tisserande a apporté les ténèbres dans le mythe de la Grotte Céleste, le tissage et l'ordre du soleil sont profondément liés à Takamagahara.

Les rituels du Grand Sanctuaire Tsubaki transfèrent cette divinité dans l'espace de culte actuel. Le sanctuaire explique qu'il consacre la divinité principale Sarutahiko-Okami, et dans le *aidono* (sanctuaire compagnon), il consacre Ninigi-no-Mikoto et Takuhatachijihime-no-Mikoto^[3]. Sarutahiko est le dieu qui guide la Tenson Korin, et Ninigi est le petit-fils céleste qui descend. Lorsque la déesse mère est vénérée à leurs côtés, la descente n'est pas vue comme un simple mouvement, mais comme un ordre transmis comme un tissu de mère en fils, du ciel à la terre. Takuhatachijihime a une voix discrète dans l'histoire, mais elle est la déesse qui soutient le tissage même du mythe de la Tenson Korin.