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Zashiki-warashi

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Zashiki-warashi

Zashiki-warashi

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Descripción básica

El zashiki-warashi es un espíritu (yokai) con aspecto de niño originario de la región de Tohoku, particularmente de la prefectura de Iwate, que habita en las salas interiores (zashiki) o en los suelos de tierra de las casas antiguas. Suele ser un niño de unos cinco o seis años, con el pelo cortado a la altura de la mandíbula y vestido con un chaleco rojo, que aparece de repente y revela su presencia con el sonido de pasos corriendo o risas por los pasillos durante la noche. La mayor característica mágica del zashiki-warashi radica en su conexión directa con el "destino (auge y caída)" de la casa. Se creía firmemente que una casa donde habitaba un zashiki-warashi y podía ser visto prosperaría y se enriquecería, pero la casa que el niño abandonaba entraría en declive al instante, llevando en el peor de los casos a la separación o muerte de toda la familia. No es un simple fantasma de niño, sino la deidad guardiana y deidad del destino del hogar, que posee tanto las bendiciones de un dios de la fortuna como un temible poder determinista.

Folclore y leyendas

Quien dio a conocer el nombre del zashiki-warashi a nivel nacional fue "Leyendas de Tono" (1910) de Kunio Yanagita. Entre ellas, la anécdota sobre la antigua casa de Yamaguchi Magozaemon en el pueblo de Tsuchibuchi ilustra la crueldad absoluta de este yokai. Poco después de que dos hermosas niñas fueran vistas abandonando la casa Yamaguchi, el dueño de la casa sirvió por error setas venenosas en la comida, exterminando a los más de veinte miembros de la familia y sirvientes en un solo día. La partida del zashiki-warashi significaba la ruina completa del linaje.

Kizen Sasaki, el narrador de las "Leyendas de Tono", escribió más tarde "Cuentos del Zashiki-warashi de Oshu", registrando que este espíritu tiene claros "rangos (jerarquías)". Se dice que el hermoso "Chopirako", de tez pálida que aparece en la sala interior, es el de más alto rango, mientras que también existen niños de rango inferior más espeluznantes, como el "Notabariko" que se arrastra por el suelo de tierra o el "Usutsukiko" que hace el sonido de machacar un mortero en la cocina.

En la etnología moderna, la verdadera identidad de estos zashiki-warashi de bajo rango que se arrastran por el suelo de tierra o debajo del mortero a menudo se interpreta en relación con la costumbre del "mabiki" (infanticidio) debido a las severas hambrunas en la región de Tohoku. Los remordimientos de los bebés asfixiados en el suelo de tierra para reducir las bocas que alimentar y enterrados bajo las tablas del suelo se convertían en el "Notabariko", mientras que, por otro lado, el alma de los niños amados y criados adecuadamente (o con un funeral adecuado) se manifestaba en la sala interior como "Chopirako". Mientras que Kunio Yanagita vio esto como una adaptación local del budista "Gohodoji" (niño guardián), Shinobu Orikuchi argumentó que era la versión de interior de la "deidad visitante" (marebito). En cualquier caso, el zashiki-warashi es uno de los espíritus más profundos del folclore japonés, que fusiona el profundo deseo de prosperidad familiar con la oscura culpa del infanticidio.

Cartas de Yokai3

Zashiki-warashi a través de múltiples estilos artísticos

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Explicación detallada

Esta es una interpretación del zashiki-warashi como una deidad infantil que reside en casas antiguas de Tohoku y controla el auge y la caída de la familia. En esta versión, el zashiki-warashi combina la faceta inocente y amigable de un "dios de la fortuna", con la faceta implacable de un "dios del destino" que abandonará a la casa hacia su perdición si no está a gusto.

Su naturaleza difiere según el espacio en el que aparece: el hermoso Chopirako de piel pálida aparece en espacios "hare" (sagrados) como la sala interior, mientras que el Notabariko o Usutsukiko aparecen en espacios "ke" (profanos o más cercanos a la muerte) como el suelo de tierra o la cocina. En el pasado, existía una teoría popular que afirmaba en algunos diccionarios que la descripción del "Chopirako" procedía de un ensayo del período Edo llamado "Jippoan Yureki Zakki", pero esto es un claro error debido a la confusión con otros documentos; la primera mención de las jerarquías de zashiki-warashi proviene estrictamente de las investigaciones locales de Tohoku de Kizen Sasaki y otros.

Se dice que el zashiki-warashi es visto principalmente por los niños de la casa o por invitados de fuera. Incluso hoy en día, existen lugares como la posada Ryokufuso en la ciudad de Ninohe, prefectura de Iwate, a donde acuden huéspedes de todo el país con la esperanza de encontrarse con un zashiki-warashi (= ser bendecidos con riqueza). Si intentas matarlo, por ejemplo disparándole con un arco, desaparecerá, y si lo tratas bien, enriquecerá a la familia para siempre. La adorable figura de niño no es más que un fino velo que oculta el sacrificio más doloroso de la vida del pueblo (el infanticidio), y es la "deidad protectora del hogar" definitiva, nacida del remordimiento por el niño muerto y la obsesión por la continuidad de la familia.

Perfil del personaje

Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.

Tipo de Yōkai
Yōkai tradicionales
Carácter
Inocente y amistoso, siente afecto por la casa que habita y por su familia. Si se le agrada, traerá riqueza, pero si es menospreciado, se irá en silencio.
Afinidad
Personas que aprecian a su familia, las cosas antiguas y la casa misma.
Habilidades
Trae riqueza y prosperidad a la casa donde habitaRevela su presencia a través de la figura de un niño, pasos o risasControla el destino de la casaSi no se siente a gusto, abandona el hogar
Debilidades
  • Se marcha si se le trata mal o se le menosprecia
  • Se aleja de los que intentan hacerle daño (ej. disparándole con un arco)
  • Si el linaje se extingue, pierde su hogar
Hábitat
Salas interiores y habitaciones del fondo de casas de campo antiguas, almacenes de tierra, suelos de tierra y debajo del mortero.

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Fuentes y referencias

3
  1. 遠野物語柳田國男(聚精堂, 1910) [古典文献]第18話前後に山口孫左衛門家の没落譚(童女退去→毒キノコで一家死亡)。座敷童子を世に広めた近代民俗の礎。
  2. 奥州のザシキワラシの話佐々木喜善(玄文社, 1920) [研究]遠野の語り手・佐々木喜善が東北各地の目撃譚と呼称を集成。間引き児の霊とする暗い起源説も示すとされる。
  3. 緑風荘(亀麿伝承)(岩手県二戸市金田一温泉) [施設・伝承]座敷童子「亀麿」に会える宿。槐の間、亀麿神社、2009年火災と2016年再建。

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