Kiyohime es la mujer serpiente de la leyenda de Anchin y Kiyohime, transmitida en el templo Dojoji en la provincia de Kii. Se enamoró del monje Anchin, que estaba peregrinando a Kumano. Creyendo que él había roto su promesa, lo persiguió a través del río Hidaka, se transformó en una serpiente gigante y quemó vivo a Anchin mientras se escondía dentro de la campana del templo Dojoji. El templo Dojoji afirma que esta historia tuvo lugar en el año 928 (Encho 6) y se registró en el *Hokke Genki* del siglo XI, para luego expandirse a las obras "Dojojimono" del teatro Noh, Ningyo Joruri y Kabuki [1][2]. En los cuentos más antiguos, el nombre de la mujer no estaba fijado; se estableció como "Kiyohime" a través de leyendas de templos posteriores, narración de historias con imágenes (etoki) y artes escénicas. Como yokai, Kiyohime no es una deidad serpiente por derecho propio, sino un ser liminal cuyo amor humano fue quemado por los celos y la obsesión en forma de serpiente. Al igual que Hannya y Hashihime, ella es una demonio representativa (kijo) cuyo rencor obtuvo un rostro, un cuerpo y fuego.
Folclore y leyendas
El núcleo de la historia radica en una promesa rota entre Anchin, que pidió alojamiento de camino a Kumano, y la hija del posadero (o del señor local). La hija amaba tanto a Anchin que lo consideraba su marido, pero Anchin trató de evitarla y huyó. Su persecución pasó del sprint humano a la transformación sobrenatural. En el río Hidaka, cuando el barquero se negó a proporcionarle un bote, la mujer se arrojó al río con rabia y cruzó el agua en forma de serpiente. Anchin huyó al templo Dojoji y se escondió dentro de su campana, pero la mujer serpiente se envolvió alrededor de ella, reduciendo la campana y a Anchin a cenizas con su intenso calor [1].
Lo crucial en esta leyenda es que Kiyohime no es un monstruo desde el principio. Una promesa rota, el romance, la vergüenza, los celos y la desconfianza hacia una figura religiosa se superponen a la vez, convirtiendo a una mujer humana en serpiente. Es por eso que Kiyohime no es un monstruo serpiente primordial como Yamata no Orochi, sino más cercana a la "coexistencia de la ira y el dolor" representada por una máscara de Hannya. Considerando que Hannya lleva la transformación facial, Hashihime la frontera de la orilla y el puente, y Kiyohime el cuerpo de serpiente y la campana, podemos ver sus roles respectivos en los cuentos de demonios femeninos japoneses [3].
La tradición de Dojoji se ha transmitido no solo como la historia del origen del templo, sino recreada en numerosas ocasiones a través de la narración de cuentos ilustrados y las artes escénicas. En la obra de Noh *Dojoji*, una bailarina shirabyoshi aparece en una ceremonia de consagración de una campana donde las mujeres están prohibidas. Se acerca a la campana mientras baila y salta al interior. Al poco tiempo, una demonio serpiente emerge del interior, y finalmente es apaciguada por las oraciones de los monjes. Aquí, el pasado cuento de Anchin y Kiyohime se reinicia como una aparición activa y actual en el escenario [3].
En el período moderno temprano, se expandió al Ningyo Joruri, el Kabuki y la danza tradicional, creando un linaje masivo de obras como *Musume Dojoji*. El sitio web oficial del Templo Dojoji también destaca cómo la leyenda de Anchin y Kiyohime se incorporó al Nohgaku, Ningyo Joruri, Kabuki y más [2]. Kiyohime no es simplemente una lección moral sobre una "mujer celosa", sino un fuerte nudo que une la historia del templo, la ruta de peregrinaje de Kumano, la consagración de campanas, las artes escénicas y el culto a las serpientes.
Esta versión coloca la naturaleza personal de Kiyohime en la vanguardia de la leyenda de Dojoji. Ella no es simplemente un monstruo serpiente. Cuatro capas se superponen dentro de ella: la mujer que confesó su amor, la mujer de la que se huyó, la mujer que cruzó el río y la mujer serpiente que quemó la campana. El templo Dojoji transmite la historia a través de pergaminos ilustrados (etoki), y en la obra de Noh *Dojoji*, la bailarina shirabyoshi de la historia secuela desaparece debajo de la campana, solo para reaparecer como una demonio serpiente [4][3]. En otras palabras, el terror de Kiyohime radica en el hecho de que el incidente del pasado nunca termina realmente, actualizándose continuamente en el escenario de las artes escénicas.
En términos de clasificación yokai, Kiyohime es simultáneamente una "mujer serpiente" y una "mujer que se convierte en Hannya". Reúne en un solo cuerpo humano la ira y el dolor tallados en la máscara de Hannya, los celos que Hashihime dejó en el puente y el río, y la calamidad de serpiente que muestra mitológicamente Yamata no Orochi. La campana del templo debería haber sido un escondite seguro, pero al tocar la obsesión de Kiyohime, se convierte en un horno en lugar de un refugio. Aquí radica la naturaleza simbólica de la leyenda de Dojoji. El templo budista, la ruta de peregrinaje de Kumano, el agua del río Hidaka, el sonido metálico de la campana y el fuego de una mujer chocan en un solo punto, cambiando un cuento romántico en un cuento yokai.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Tenaz y feroz, con un límite fino entre el amor y la ira. Al enfrentarse al rechazo o al engaño, no puede calmar su dolor internamente, transformándolo en fuego y un cuerpo de serpiente.
Afinidad
Forma lazos emocionales profundos con aquellos que la enfrentan con sinceridad y no dejan promesas vagas. Para los que huyen o mienten repetidamente, comienza una historia de persecución y venganza.
Habilidades
Transformación serpentinaCruzando el río HidakaPersecución obsesivaQuemar la campana con un calor intensoReproducción a través de escenarios y pergaminos ilustrados
Debilidades
Confesiones sinceras, servicios conmemorativos, cantos de sutras y ser contada como una historia. Si su enojo es aceptado en lugar de negado, hay espacio para que sea apaciguada como el espíritu de un amor trágico en lugar de solo un monstruo.
Hábitat
La ruta de peregrinaje de Kumano en la provincia de Kii, el río Hidaka, la campana del templo Dojoji, las obras de Dojojimono en los escenarios de Noh y Kabuki
El diagrama a continuación es un gráfico de evaluación diagnóstica para Kiyohime, la mujer serpiente que quemó Dojoji. Cuanto mayor sea el valor de cada elemento, más fuertemente se expresa esa característica.
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