La gran campana del templo Dōjōji, célebre por su engi. Se cuenta que el monje Anchin se ocultó dentro de la campana, y una mujer, cuya pasión se tornó rencor, se transformó en serpiente, se enroscó y con su fuego calcinó la campana. Coexisten dos versiones: una, de estilo nô, donde la campana se convierte en agua hirviente que engulle al monje; y otra, de los relatos de origen, donde el fuego se apaga y la campana permanece. Toriyama Sekien ilustró esta variante como “Campana de Dōjōji” en su Konjaku Hyakki Shūi.
Folclore y leyendas
En el Engi de Dōjōji, la mujer adopta forma serpentina, se enrosca a la campana, exhala fuego y, tras arder largo tiempo, la apagan con agua y retiran la campana. En la obra nô Dōjōji, en cambio, “la campana se vuelve agua hirviente” y devora al yamabushi, destacando la fusión de la campana. El dibujo de Sekien anota “la campana se derrite y se vuelve agua” y, a la vez, menciona que entonces la campana estaba depositada en otro templo, mostrando la diversidad de versiones.
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Interpretación iconográfica de la campana de Dōjōji según Toriyama Sekien en Konjaku Hyakki Shūi. Indica en nota una variante en la que la mujer, transformada en serpiente, se enrosca a la campana donde se ocultó Anchin y el calor la funde hasta volverla agua, mientras añade que la campana como objeto habría permanecido históricamente. La “yōkaicidad” no radica en que el objeto se vuelva un monstruo, sino en la visualización folclórica de la obsesión que se adhiere al recipiente y provoca anomalías. Se sitúa como imagen de recepción del periodo Edo donde coexisten diferencias de nō, setsuwa y engi.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
El diagrama a continuación es un gráfico de evaluación diagnóstica para Zue de Sekien: La campana de Dōjōji. Cuanto mayor sea el valor de cada elemento, más fuertemente se expresa esa característica.
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