En cuanto al gran incendio en sí, el *kanazoushi* (libreto en kana) de Asai Ryoi, *Musashi Abumi* (1661)^[3], es célebre por ser un registro casi contemporáneo que describe de forma vívida e ilustrada el trágico estado de la destrucción. Por el contrario, la trama de la maldición del *furisode* se considera un mito popular difundido por los habitantes de Edo, que temían intensamente el fuego, al vincular un desastre sin precedentes con una historia de retribución kármica, por lo que es difícil aceptarla como un hecho histórico [1]. En el argumento de mayor circulación, la hija de un prestamista de Azabu murió de enfermedad por un amor no correspondido hacia un joven paje del templo, y sobre su ataúd se colocó el *furisode* de crepé morado con un estampado de orillas rocosas y crisantemos que ella amaba. Las chicas que adquirieron este *furisode* a continuación, revendido como ropa de segunda mano, murieron de enfermedad exactamente el mismo día del mismo año. Cuando el sacerdote principal del templo Honmyoji, temiendo un mal augurio, intentó quemarlo en un ritual de fuego sagrado (*goma*), las llamas fueron avivadas por el viento del norte y se propagaron, provocando el gran incendio el día 18 del primer mes de Meireki 3. Sobre el origen del fuego, existen teorías de que la verdadera fuente fue la mansión adyacente de un *Roju* (consejero decano), y que el templo Honmyoji asumió la culpa para salvar el honor del shogunato [2], e incluso una teoría popular que afirma que el shogunato provocó el incendio intencionadamente para remodelar la superpoblada ciudad de Edo; todas carecen de pruebas sólidas. En la época moderna, autores como So'un Yada y Lafcadio Hearn refinaron la historia del *furisode* como literatura, consolidándola como un relato de fantasmas típico de Edo que combina el fuego misterioso y la maldición de los objetos.