Fusuma es un yokai de paño que vuela de noche. Su nombre procede de fusuma, una antigua palabra para una pieza de ropa de cama o una cobertura nocturna de una sola tela, presente ya en clásicos como El libro de la almohada y La historia de Genji. El nombre sugiere que esa prenda de cama se hubiera vuelto extraña por sí misma. Su lugar de tradición más representativo es la isla de Sado, en la prefectura de Niigata. Allí se dice que un paño blanco del tamaño de un furoshiki cae de pronto sobre la cabeza de quien camina solo de noche o por fuera de una posada; le tapa la vista y el oído, y a veces lo asfixia hasta matarlo. En Sado, ni siquiera una famosa espada de Masamune podría cortarlo: solo unos dientes teñidos de negro con kane, el tinte dental del ohaguro[1], podrían morderlo y romperlo. El hecho de que en Sado también los hombres practicaran el ohaguro hasta la era Meiji suele relacionarse con esta aparición, pero no se ha confirmado ninguna fuente primaria que demuestre un vínculo causal directo. En Tosa, prefectura de Kōchi, existe una tradición del mismo nombre. Allí el paño es tan enorme que no se ven sus bordes y envuelve el cuerpo entero; además, los métodos de defensa, «fumar tabaco» o «sentarse con calma y esperar», son muy distintos de los de Sado. También se repite a menudo que Fusuma aparece en el Konjaku Gazu Zoku Hyakki de Toriyama Sekien, pero eso es una transmisión errónea: lo que figura en ese libro es Nobusuma, un monstruo animal de tipo ardilla voladora, no un Fusuma de ropa de cama. Conviene aclarar desde el principio que Fusuma no pertenece a la línea de yokai de rollos e ilustraciones de Edo, sino a las criaturas que el folclore moderno rescató de tradiciones locales a través del Sōgō Nihon Minzoku Goi (1955)[2] y el Yōkai Dangi (1956)[1].
Folclore y leyendas
El paño blanco de Sado: la línea del ohaguro. En la tradición de la isla de Sado, Fusuma vuela desde algún lugar desconocido por caminos nocturnos o nevados, y apenas cubre a una persona le bloquea la vista y el oído. Según el Yōkai Meii de Yanagita Kunio[1] y otros registros folclóricos de la misma línea, aunque quien lo encuentre saque la espada de la cintura e intente cortarlo, la hoja no atraviesa la tela. Solo unos dientes ennegrecidos con ohaguro pueden morderla y rasgarla. En Sado, la costumbre masculina de usar kane se conservó hasta la era Meiji, y desde antiguo se ha interpretado repetidamente como un resto de medidas contra Fusuma. La existencia de ese ohaguro masculino es segura, pero no hay una fuente primaria directa que pruebe que se practicara para derrotar a un yokai. El vínculo debe leerse también como una racionalización posterior.
El Fusuma gigante de Tosa: otra forma. En Tosa, prefectura de Kōchi, se transmite un ser con el mismo nombre, pero su forma es muy distinta. El tipo de Tosa es tan enorme que no se distinguen sus bordes; cuando cae sobre alguien, esa persona empieza a perder el conocimiento. Sin embargo, se dice que una hoja o el tabaco pueden mantenerlo a raya, y que si uno se sienta con calma en el lugar, desaparece por sí solo. La primera regla al estudiar este yokai es no confundir el paño blanco de Sado con el gigante de Tosa solo porque compartan nombre.
El nombre Fusuma: historia de un objeto cotidiano. Fusuma era originalmente una palabra antigua, usada desde el periodo Heian, para designar ropa de cama o una cobertura nocturna: una gran tela de una sola pieza que se colocaba sobre el cuerpo al dormir. Aparece con frecuencia como sustantivo común en El libro de la almohada y La historia de Genji. Pero el fusuma también podía ser un paño sagrado, presente en las vestiduras rituales del Daijōsai o en costumbres nupciales como el fusuma-ōi, donde los novios eran cubiertos juntos con un solo fusuma. La idea de que el objeto cotidiano más cercano al cuerpo pudiera adquirir alma y cubrir a una persona como yokai probablemente creció de esa doble naturaleza del fusuma, situada entre la vida diaria y el rito.
La confusión con el Nobusuma de Toriyama Sekien: un error importante. En muchas presentaciones de yokai en internet se afirma que Fusuma está incluido en el Konjaku Gazu Zoku Hyakki de Toriyama Sekien (An'ei 8, 1779). Sin embargo, lo que aparece en el volumen inferior es Nobusuma[3]. Nobusuma es un monstruo animal relacionado con las ardillas voladoras o los momonga: planea hacia la víctima, le cubre la cara y le tapa los ojos y la nariz. Pertenece a una línea completamente distinta de los Fusuma de paño de Sado y Tosa. Como los nombres se confunden con facilidad, materiales secundarios recientes han difundido la idea errónea de que Fusuma procede de Sekien. Sekien dibujó a Nobusuma; no dibujó un Fusuma de ropa de cama.
Yokai relacionados: la línea de los paños vivientes. Fusuma está emparentado con otros tipos en los que paños o ropa de cama cubren la cara y asfixian a las personas: Ittan-momen de Ōsumi, en Kagoshima, una larga tira de tela blanca que vuela por el cielo nocturno; Futon-kabuse de Sakushima, en Aichi, un futón que cae sobre una persona; y Kosode no Te de Toriyama Sekien, donde unas manos salen de un kosode colgado. Ittan-momen es una larga pieza de tela, Fusuma es un paño cuadrado del tamaño de un furoshiki y Futon-kabuse es ropa de cama, pero todos comparten el mismo patrón: de noche, una tela vuela, cubre la cara y corta la respiración. Kosode no Te es excepcional porque aparece personificado como tsukumogami, con los sentimientos del dueño alojados en la prenda. Fusuma, Ittan-momen y Futon-kabuse pueden agruparse más bien como paños sin dueño vueltos extraños, no como espíritus nacidos de la emoción de una persona concreta.
Recepción moderna. Desde que Fusuma fue incluido en las enciclopedias de yokai de Mizuki Shigeru, se convirtió en una presencia habitual de los libros de referencia. En el manga Ushio to Tora de Fujita Kazuhiro (1990-1996), aparece como un ser débil ante el fuego y el ohaguro, una representación que influyó en obras posteriores de la cultura popular. El método singular de morderlo con dientes ennegrecidos sigue siendo, para muchos aficionados modernos a los yokai, el rasgo que lo hace inolvidable. Fusuma es así un ejemplo interesante de cómo la cultura premoderna de los dientes negros continúa siendo recordada a través de los yokai.
Esta versión se centra en el tipo del paño blanco de Sado, el más conocido, y no en la forma de Tosa. El relato gira en torno a sus apariciones en caminos nocturnos, al método de defensa mediante ohaguro y al vínculo legendario con la costumbre masculina de usar kane. En Sado, por caminos de noche, senderos nevados o alrededores de posadas, se dice que un paño blanco del tamaño de un furoshiki desciende sin sonido, como flotando en la luz de la luna, y cubre a la víctima de la cabeza a los hombros. Las hojas no pueden cortarlo. Solo cuando alguien con ohaguro en la boca muerde uno de sus bordes, la aparición se marchita y cae. Es cierto que algunos hombres de Sado siguieron usando kane hasta la era Meiji, y los ancianos conservaron la explicación de que aquello era un resto de medidas contra Fusuma. Pero la costumbre masculina del ohaguro también puede tener otros motivos, como la indumentaria ritual o los ritos de paso a la adultez. La idea de que existiera específicamente para derrotar a Fusuma debe leerse como una explicación que contiene racionalización posterior. En el invierno de Sado, cuando el viento se levanta sobre los campos de nieve, los paños blancos colgados bajo los aleros o en tendederos pueden salir volando y cubrir la vista. Es posible que experiencias naturales de ese tipo también fueran reinterpretadas localmente bajo el nombre de Fusuma.
Perfil del personaje
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