稀有
传统妖怪

护法童子(乙天・若天)

gohou douji (ototen / wakaten)

类别
神灵・神格
性格
既对圣僧有着绝对的忠诚,又兼具鬼神特有的刚猛。乙天如不动明王般不屈不挠,若天如毗沙门天般威武。虽然粗暴却毫无私心,为所当守护之物而效力。
起源
书写山圆教寺 (现·兵库县姬路市书写) / 播磨国 (现·兵库县西南部)
  • 书写山圆教寺(姫路市書写)性空上人を守護した護法童子。奥之院傍らの乙天社・若天社に祀られる
  • 播磨国播磨国書写山の山岳仏教に根ざす護法童子信仰
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基本说明

乙天(Ototen)与若天(Wakaten)是传说中时刻侍从并守护在开创播磨国书写山圆教寺性空上人(910~1007年)身边的两尊护法童子(Gohou Douji)。护法童子是指被修验道或密宗的高僧大德所驱使,为了保护他们并代为行事而化作童子形态的鬼神,其中乙天和若天是具代表性的一对。根据寺庙的传说,乙天是不动明王的化身,若天则是毗沙门天的化身,他们分别以青鬼和赤鬼的姿态侍立在性空上人左右。性空上人长期隐居在书写山深处进行严酷的修行,他们宛如天童般出现,为他运送柴水、击退外敌,被尊崇为体现上人法力的存在。尽管是粗暴的鬼神,却顺从圣僧、守护佛法——这种“身为鬼神却又是护法善神”的双重性,很好地展现了这些童子们的特质。

民间传说

性空上人舍弃世俗、游历诸国之后,于康保三年(966年)进入播磨国书写山结草为庵,这便是后来成为西国三十三所第二十七号灵场圆教寺的开端。寺院传说记载,支持他在深山中进行残酷修行的,正是乙天和若天这两名童子,作为彰显上人崇高品德的随从,自中世以来便受到人们的虔诚信仰。据说这两名童子分别具有不动明王和毗沙门天的本地(本来面目),被归入如不动明王眷属矜羯罗、制吒迦般的护法童子雕像谱系之中。在圆教寺开山堂(奥之院)的旁边,并排矗立着建于永禄二年(1559年)的春日造社殿——护法堂的乙天社与若天社,两者均被指定为重要文化财,至今仍在供奉着护法童子。护法童子信仰的广泛流传,其背景是日本中世纪的宗教观——即认为能够降伏并驱使鬼神乃是法力高强的证明的山岳佛教心理。而书写山的乙天和若天,作为播磨地区的代表性案例,与性空上人传记中的灵验故事一起被代代传颂。

详细解说

乙天与若天是侍从书写山圆教寺开山祖师性空上人的一对护法童子。据说乙天是不动明王的化身,若天是毗沙门天的化身,他们分别以青鬼和赤鬼的形态守护在上人的左右,在深山修行时为他运送柴水、击退外敌。尽管身为鬼神,却顺从圣僧、守护佛法,他们将护法童子本来的这种双重性,在播磨的山岳佛教背景下具象化了。至今他们仍被供奉在圆教寺奥之院旁边的乙天社与若天社(建于永禄二年,为重要文化财)中。降伏粗暴的力量并将其转为善用——被高僧大德所驱使的童形鬼神,映照出了日本中世纪的宗教想象力。

妖怪设定

本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。

性格
既对圣僧有着绝对的忠诚,又兼具鬼神特有的刚猛。乙天如不动明王般不屈不挠,若天如毗沙门天般威武。虽然粗暴却毫无私心,为所当守护之物而效力。
相性
志を立てて修行・研鑽に励む者、守護を求める信心深い者と深く結ぶ。仏法や師への不敬を働く者には鬼神の貌で対する。
能力·特技
侍从师尊、击退外敌的守护之力运送柴水等在物理层面上协助修行者带有不动明王与毗沙门天神威的降伏之力
弱点
终归是被修行者驱使的从属存在,无法独立施展力量。其存在依赖于所侍奉圣僧的品德与法力。
栖息地
播磨国书写山(现·姬路市书写)深山中,圆教寺奥之院・护法堂。

关于守护性空上人的两童子・乙天与若天的更多详细信息和能力分析,请点击这里查看。

出处・参考文献

1
  1. 圓教寺(書写山円教寺)(西国三十三所第二十七番札所, 966) [古典文献]康保3年(966)に性空上人(910〜1007)が播磨国書写山に開いた天台宗寺院。性空に随侍した護法童子の乙天・若天は、それぞれ不動明王・毘沙門天の化身とされる。奥之院傍らの護法堂・乙天社/若天社は永禄2年(1559)創建の春日造社殿で重要文化財。

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