常陆国ひたち

在育秧期随雷鸣降临，被当地人畏为会扰乱田地的存在。驱逐时会击打劈开的竹片发声，并在田里竖立竹子指示其退路的民俗相随。它多被视为雷击灾厄的人格化，而非直接加害于人；靠近者据说会被夺气而发怔。其食性与外貌并无定论，传说或似鼬、似貉、似猫，形态多样。

以鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》中所示“主晴之妖怪”的形象为基础的诠释。据说多在晴日的山地被目击, 雨时不现。实地传承记载稀少, 更可能是民间的祈晴习俗（照晴娃娃、日和坊主）与与天气相关的修验者、僧侣形象叠合而成。与中国旱魃神的同一视仅属近代学说, 无直接文献可证。因而其造型常被讲述为简素的僧影, 承载祈晴、观候的象征意义。

依18—19世纪的妖怪绘卷所绘、无解说文字的形象重构而成的准据版本。仅描绘巨大兽体的上半身，左右前肢各具单趾的大钩爪。体色因作例而异，自暗绿至土色不定，亦有近似两栖类的描绘。其名常被指与“恐惧”一词义相连，在《百怪图卷》《画图百鬼夜行》中与“おとろし”并列。其行为、生态与善恶未被记述，仅作为山间阴森之存在被呈示。民间传承的具体形象不明，后世补充说法缺乏史料依据，故不采纳。