한밤중인 ‘축시’에 신사의 신목에 원한 상대를 본뜬 인형을 박아 화를 내리게 기원하는 주술 의식. 에도 시대에 흰 장의, 쇠고리(테츠와)와 촛불, 한 짝나막신, 거울, 다섯 치 못 등의 작법이 정형화되었고, 사흘이 아니라 이레 동안 다니면 성취로 여겼다. 행위를 들키면 효력이 사라진다거나, 검은 소를 만나면 올라타 성취한다는 식의 부연도 전한다. 기원은 고대의 인형대 주술과 음양도의 형대 기도에서 찾을 수 있다.
민화・전승
원래는 ‘축시 참배’라 하여 축시에 신불에게 비는 일반 참배를 가리켰으나, 뒤에 저주의 의례로 변했다. 교토 키부네 신사에는 축시 참배로 소원이 이루어진다는 전승이 있고, 우지의 ‘하시히메’ 설화와 노 ‘테츠와’에는 붉은 장의와 머리에 쇠고리를 이고 불을 붙이는 요소가 보인다. 에도기에는 볏짚 인형과 다섯 치 못이 널리 퍼졌다. 이레 밤 참배, 누가 보면 실효, 검은 소의 괴에 만난다는 화형 등 지역마다 세부는 달라도 큰 줄기는 같다.
우시노코쿠마이리의 전형을 에도기 정비된 작법 중심으로 정리한 버전. 흰 소복에 흐트러진 장발, 뒤집은 쇠테(고토쿠)를 머리에 이고 세 개의 촛불을 켜며, 가슴에는 거울을 걸고, 한 짝의 높다란 게다로 발소리를 죽여 신사로 향한다. 신목에 상대 이름을 담은 인형을 대고, 다섯 치 못을 밤마다 박는다. 시각은 축시 삼경이 엄밀하며, 일곱 밤에 원만이라 전해진다. 들키면 효력이 사라지므로 길에서부터 입을 다물고, 발자취나 흔적을 남기지 않도록 주의하라 설해진다. 회화 자료에는 검은 소가 따르는 도상이 있으며, 마지막 밤에 나타난 그것을 넘어가면 성취, 두려워 물러서면 실패한다는 전승이 따른다. 짚인형 사용은 근세 이후에 일반화된 것으로 보이며, 근원에는 고대의 인형대 찌르기나 음양도의 형대 기도가 있다. 민속적으로는 저주의 실재를 단정하지 않고, 금기 파기나 노출에 의해 무효화된다는 구도가 전승되어 왔다.
