에도 시대의 요괴화첩에 보이는 이름으로, 얼굴을 길게 늘어진 앞머리로 가린 채 온몸을 장발이 덮은 모습으로 그려진다. 사와키 소노미의 ‘백괴도권’, 도리야마 세키엔의 ‘화도백귀야행’ 등에 등장하나, 도상 이외의 설명은 거의 없어 성질과 유래는 불명확하다. 표기는 ‘오도로오도로’, ‘케잇파이’ 등으로 흔들리며, 공포감과 헝클어진 머리칼의 이미지를 겹쳐 표현한 존재로 여겨진다.
근세의 요괴화첩들에서는 이름만 제시되고 해설이 붙지 않으며, 특정 지역의 구전도 확인되지 않는다. 후대 아동용 도감 등에서는 신사의 토리이 위에서 불경한 이를 놀라게 한다는 설명이 퍼졌지만, 1차 전승의 근거는 없고 세키엔 도상의 해석에서 비롯된 창작으로 지적된다. 구체적 행실·영험·저주 등에 관한 전승도 알려져 있지 않다.
오토로시을(를) 다양한 화풍의 카드로
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에도시대의 그림두루마리와 그림쌍륙에 보이는 조형을 기준으로 정리한 상. 장발이 전신을 덮고 앞머리가 늘어져 얼굴은 식별되지 않는다. ‘백괴도권’과 ‘화도 백귀야행’에서는 같은 지면에 ‘와이라’와 병치되어 공포를 체현하는 어감의 연관이 지적된다. 명칭은 ‘오토로시’, ‘오도로오도로’, ‘털가득’ 등이 병기되며, 되풀이표 해독 차이로 표기가 변한 가능성이 있다. 구체적 출현 장소·소행·길흉은 그림만으로 파악되지 않으며, 신사 토리이 위에 그려진 예도 있으나 그로부터 신벌적 기능을 단정할 사료는 남지 않는다. 민속적으로는 ‘오도로가미(가시털)’의 관념과 공포의 어감이 조형에 반영된 상으로 보는 데 그친다.
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아래 도표는 회권 소재상(근세 도상 전승)의 진단 평가도입니다. 각 항목의 값이 높을수록 그 특성이 강하게 나타남을 보여줍니다.
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