에도 시대 화가 토리야마 세키엔의 『금석백귀습유』에 보이는 노파상의 요괴 이름. 도상에서는 거대한 뱀을 몸에 두른 노파로 그려진다. 세키엔은 중국 『산해경』에 전하는 무함국 사람들의 ‘오른손에 청사, 왼손에 적사’를 언급하면서도, 유래는 “미상”이라 주석했다. 근세에는 ‘노파’를 비하하는 통칭으로도 쓰였고, 세키엔이 이를 요괴화해 도상으로 굳혔다고 여겨진다.
민화・전승
특정 지역 전승은 확정되지 않았으며, 자료상으로는 세키엔 책의 도상과 해설이 핵심이다. 근세 문예에서 ‘사골바바’는 노파의 멸칭으로 등장해 ‘귀바바’ 이미지와도 연상되었다. 후대 해설에서는 오른손의 청사와 왼손의 적사를 거느리고 산속에 산다는 등 각색이 퍼졌으나, 이는 세키엔 문장의 연상에 근거한 재서술로 보이며 구체적 지명이나 일화는 미상으로 전해진다.
사고츠바는 토리야마 세키엔의 ‘금석백기습유’(에도 후기)에 실린 도상과 단문 해설에 따른 호칭으로, 고유한 구전 전승지는 제시되지 않는다. 그림은 뱀을 두른 노파를 그렸고, 해설은 ‘산해경’ 해외서경의 무함국을 언급하며 ‘오른손에 청색 뱀, 왼손에 붉은 뱀’을 든 사람들에 관한 설을 참조하되 해당 노파와의 직접 동일시는 ‘미상’으로 단정한다. 명칭 자체는 근세의 흑본과 연극에서 비속한 노파 지칭으로 보이며, 세키엔이 이 통속어를 요괴로 형상화한 것으로 여겨진다. 근대 이후 도감류에서는 사고고에몬의 아내, 청사는 얼리고 적사는 태운다는 식의 설명이 퍼졌으나, 이는 세키엔 문언에서 파생된 연상적 각색일 뿐 전승 근거는 명시되지 않는다. 민속학적으로는 ‘귀파’ ‘뱀 아내’ 계보와 시각적 연관을 가지나, 사고츠바 고유의 의례·금기·지명은 확인되지 않아 학술 서술에서는 전거 미상을 전제로 한다.
