이 판본의 카스가노카미는 한 기둥의 캐릭터가 아니라 나라라는 장소에 겹쳐진 신령의 총체이다. 타케미카즈치노미코토, 후츠누시노미코토, 아메노코야네노미코토, 히메가미가 한 신사에 모셔짐으로써 카스가는 무위, 제사, 씨족, 여성적 신비를 동시에 띠게 된다[1]. 단순한 속성으로 자르기보다는 복수 신의 합주로 읽는 편이 정확하다.

흰 사슴을 타는 타케미카즈치 신의 강림은 이 판본의 가장 아름다운 입구이다. 카시마에서 카스가로 신이 흰 사슴을 타고 이동한다는 전승은 먼 성지와 나라의 미카사 산을 하나의 영적인 길로 연결한다[2]. 사슴은 탈것이자 사자이며 신역의 살아있는 징표가 된다. 나라의 사슴이 단순한 관광 자원이 아님을 이 이야기는 조용히 가르쳐 준다.

카스가 타이샤의 신역은 도시와 숲의 경계에 있다. 헤이조쿄 근처에 있으면서도 미카사 산이나 카스가야마 원시림의 기척을 짊어진다. 카스가노카미는 도읍의 정치적 중심을 지키면서 숲속에서 오는 신이기도 하다. 이 이중성이 카스가를 딱딱한 국가 제사뿐만 아니라 부드러운 성역으로 느끼게 한다.

카스가 만다라나 카스가 권현험기의 세계에서 신은 그림 속에서 순례된다. 사전, 산, 사슴, 수적불이 조합되어 카스가의 신위는 한 장의 시각 우주가 된다[3]. 요괴·신격 페이지로서는 이 도상성이 중요하다. 카스가노카미는 모습을 하나로 고정하기 어렵지만, 신록과 사전과 숲을 그리면 충분히 카스가노카미로 일어선다.

후지와라 씨의 우지가미라는 성격은 카스가노카미에 역사의 두께를 부여한다. 씨족이 스스로의 조신과 수호신을 모시고 정치적인 정통성을 종교적으로 뒷받침한다. 거기에 타케미카즈치·후츠누시의 무신성이 겹치기 때문에 카스가노카미는 온화한 사슴의 이미지로만 끝나지 않는다. 도읍을 지키는 신은 필요하다면 강력한 경계를 친다.

현대의 카드나 기사에서는 카스가노카미를 '나라의 사슴 신'이라고만 설명하면 얄팍해진다. 흰 사슴의 강림, 후지와라 씨, 네 기둥의 구성, 신불습합의 도상, 숲의 성역을 함께 두면 검색성이 있는 입구에서 깊이 있는 신격 페이지로 자연스럽게 이끌 수 있다. YOKAI.JP의 네트워크상에서는 타케미카즈치 신과 나라 place 기사를 잇는 요충지가 된다.

카스가노카미의 무서움은 고요함 속에 있다. 원령처럼 부르짖지 않고 오니처럼 덮치지도 않지만, 신역에 들어온 자의 행동을 지켜보고 있다. 사슴이 길을 가로지르고, 등불의 그림자가 흔들리며, 숲속에서 바람이 불어온다. 그런 작은 일들이 신이 가깝다는 감각을 만든다. 카스가의 영위는 화려한 기적보다 장소의 밀도로서 나타난다.

후지와라 씨의 우지가미라는 점은 정치와 성지의 관계를 생각하는 입구가 된다. 씨족은 신을 모시고, 신은 씨족의 정통성을 지탱한다. 카스가노카미는 그 교환을 오랫동안 맡아 왔다. 그래서 카스가의 아름다움에는 권력의 역사도 포함되어 있다. 붉은 사전과 사슴의 다정한 모습뿐만 아니라 도읍을 지탱하는 제사의 엄격함도 보여주고 싶다.

현대의 페이지에서는 카스가노카미를 장소의 허브로 사용할 수 있다. 나라, 사슴, 타케미카즈치, 후지와라 씨, 신불습합, 카스가 만다라, 와카미야 온마츠리. 이러한 검색어가 자연스럽게 연결되기 때문에 단독의 유입뿐만 아니라 내부 링크의 가치도 높다. 신격으로서의 격을 유지하면서 독자가 실제로 나라에 가고 싶어지게 만드는 동선을 갖게 할 수 있다.