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Okiku

okiku

Okiku

Okiku

Son âme vous écoute — adressez-lui la parole et elle vous répondra.

Description de base

Okiku est le fantôme vengeur d'une femme jetée dans un puits suite à des soupçons concernant la perte d'une assiette, trésor familial. Chaque nuit, depuis le fond du puits, elle compte les assiettes : « Une... Deux... ». Elle possède deux grandes lignées de légendes : la tradition du *Banshū Sarayashiki* qui se déroule à Harima (Himeji), et celle du *Banchō Sarayashiki* qui se déroule à Banchō, Edo. Aux côtés de Kasane et d'Oiwa, elle est considérée comme l'un des esprits vengeurs féminins les plus emblématiques des récits de fantômes de l'époque moderne. Dans la lignée Banshū, au milieu du complot d'Aoyama Tetsuzan pour usurper le clan Kodera (Hosokawa) à l'époque Muromachi, son vassal Machitsubo Danshirō cache l'une des dix assiettes chinoises du trésor familial, fait porter le chapeau à la servante Okiku, la torture à mort et la jette dans un puits[1]. Dans la lignée Banchō, Okiku, une servante dans la résidence du hatamoto Aoyama Shuzen, brise une assiette (ou refuse les avances de son maître), est tuée à coups de sabre et jetée dans le puits[2]. Dans les deux cas, le phénomène répétitif du comptage des assiettes manquantes est au cœur du récit, partageant l'archétype du cri perçant émis lorsqu'elle réalise qu'il manque la dernière assiette. Le puits d'Okiku existe toujours au pied du donjon principal du château de Himeji, et la légende est si profondément enracinée qu'elle a donné son nom à des lieux, des sanctuaires et même des insectes[3].

Folklore et légendes

Le plus ancien document littéraire complet conservé est l'œuvre du conteur Baba Bunkō, *Sarayashiki Bengiroku* (1758), qui transmet la structure de la lignée Banchō. Situé dans la résidence du hatamoto Aoyama Shuzen, à l'intérieur de la porte Ushigome d'Edo, il raconte l'histoire de la servante Okiku qui brise une assiette, est punie, se jette dans un puits et apparaît chaque nuit pour compter les assiettes. Cependant, le titre de « Hitsuki Tōzoku Aratame » (Contrôle des incendies criminels et des vols) est en contradiction avec l'époque de la vie d'Aoyama Shuzen, ce qui suggère qu'il ne s'agit pas d'un fait historique mais d'une histoire de fantômes formée comme un récit oral[2]. D'autre part, la lignée Banshū a été établie en tant que jōruri (théâtre de marionnettes) avec *Banshū Sarayashiki* (1741, première au Toyotake-za d'Osaka, écrit par Tamenaga Tarōbei et Asada Itchō), plaçant l'action à l'époque Muromachi et la reliant au complot d'usurpation du clan par Aoyama Tetsuzan. À Himeji, dans l'enceinte du sanctuaire Jūnisho, se trouve un autel dédié à Okiku, qui remonterait à l'époque de la représentation de ce jōruri[3]. Le puits du château de Himeji s'appelait à l'origine « Puits de Tsurubetori », mais fut rebaptisé « Puits d'Okiku » à partir de l'ère Taishō[3]. En 1795, une pullulation massive de chrysalides eut lieu dans la région ; ressemblant à une femme aux mains liées dans le dos, elles furent appelées « Insectes d'Okiku » (Okikumushi) et sont aujourd'hui identifiées comme appartenant à l'espèce de papillon Byasa alcinous[3]. En folkloristique, Kunio Yanagita a souligné que le clan Obata, au pied du mont Myōgi dans la province de Kōzuke, possédait une tradition orale similaire depuis l'époque Ashikaga (la cause étant une aiguille dans un bol de riz au lieu d'une assiette, entraînant l'interdiction de cultiver des chrysanthèmes par peur d'une malédiction). Il note que les descendants de ce clan furent employés par les seigneurs Matsudaira du château de Himeji en 1640. Il en a déduit que le conte de Sarayashiki n'était pas un incident localisé, mais un type de légende réparti dans tout le pays[4]. Des récits similaires s'étendent à de nombreuses régions, certaines sources mentionnant jusqu'à quarante-huit lieux différents[5]. De plus, dans le conte humorístico rakugo « Sarayashiki », l'histoire se transforme en une comédie où les foules se pressent pour regarder Okiku compter ses assiettes, reflétant la manière dont les histoires de fantômes sont devenues un divertissement populaire à la fin de l'époque d'Edo.

Cartes de Yokai1

Okiku dans plusieurs styles artistiques

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Explication détaillée

« Okiku de Sarayashiki » est un esprit vengeur façonné comme un monstre de répétition, comptant éternellement des assiettes manquantes. Sa terreur réside d'abord dans sa voix et les chiffres plutôt que dans son apparence — comptant à voix basse dans l'obscurité, « Une... Deux... », et poussant un hurlement effroyable lorsqu'elle atteint la neuvième assiette et s'aperçoit qu'il en manque une. Cette structure de perte et de répétition constitue le cœur même des récits de Sarayashiki, incitant le public à frissonner d'anticipation face à l'inévitable effroi de la « neuvième ». La rancœur d'Okiku jaillit de l'absurdité imposée aux plus faibles dans la société de l'époque moderne : les fausses accusations, les disparités de classes et la tyrannie des maîtres.

Ici, les deux lignées majeures doivent être strictement distinguées de leur adaptation moderne. Premièrement, la lignée Banshū — se déroulant à Himeji, où la servante Okiku est prise dans le complot d'Aoyama Tetsuzan pour usurper le clan. Piégée par la machination de Machitsubo Danshirō, elle est faussement accusée d'avoir perdu une assiette du trésor familial, torturée à mort et précipitée dans un puits. Deuxièmement, la lignée Banchō — dans la résidence du hatamoto Aoyama Shuzen à Ushigome, Edo, la servante Okiku est tuée pour avoir brisé une assiette (ou pour avoir refusé les avances de son maître) ou se jette elle-même dans le puits, devenant une apparition hantant les lieux. Toutes deux sont des représentations du « fantôme d'Okiku » nourries par les contes de fantômes, les récits oraux et le jōruri de l'époque moderne.

Celles-ci doivent être clairement séparées de la troisième couche — *Banchō Sarayashiki* de Kidō Okamoto (1916). Okamoto a écrit ceci non pas comme une histoire de fantômes, mais comme un drame moderne (Nouveau Kabuki), rejetant l'intrigue du conflit clanique pour la transformer en une romance tragique interclasse entre le hatamoto Aoyama Harima et la servante Okiku. Okiku brise délibérément l'assiette du trésor familial pour tester l'amour de Harima ; apprenant cela, Harima, furieux que ses sentiments sincères aient été mis en doute, la tue — ici, aucun fantôme n'apparaît, l'histoire étant sublimée en un drame d'amour tragique et de psychologie humaine[6]. En somme, « le fantôme d'Okiku comptant depuis son puits » est une image issue des contes de fantômes de l'époque moderne, tandis que l'Okiku d'Okamoto est une création littéraire distincte, réinterprétée par un intellectuel moderne. Les deux ne doivent pas être confondues.

Profil du personnage

Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.

Type de Yōkai
Yōkai traditionnels
Caractère
La rancune profonde et silencieuse d'une personne faussement accusée et noyée de manière déraisonnable. Réputée de son vivant pour être une servante douce et loyale, son obsession pour le stigmate imposé en raison de sa pureté s'est cristallisée dans la répétition infinie du comptage des assiettes.
Affinités
Résonne avec l'aura des puits, des bords de l'eau et des vieilles demeures. Elle partage les mêmes circonstances que d'autres esprits vengeurs féminins nés de fausses accusations ou de morts violentes (Oiwa, Kasane) et s'harmonise avec les âmes piégées par le sentiment de perte ou la compulsion des nombres.
Capacités
Fait résonner la voix comptant les assiettes du fond du puits chaque nuit, poussant un hurlement atroce en arrivant à la neuvième assiette manquante.Monstre de perte et de répétition — par le seul acte de compter continuellement, elle maudit l'espace et ronge l'esprit de ceux qui l'entendent.Utilise le souvenir de sa fausse accusation comme médium pour invoquer l'aura de la torture, de l'eau et des puits.
Faiblesses
La restitution de l'assiette manquante (ou la preuve de son innocence). On dit que sa rancune peut être apaisée par des services commémoratifs, des récitations de sutras et son vénération, comme au sanctuaire Jūnisho.
Habitat
Les puits des vieilles demeures. Les lieux imprégnés de la mémoire de l'eau et des tourments, tels que le puits d'Okiku sous le donjon du château de Himeji, et les résidences de hatamoto à Ushigome et Banchō, Edo.

🔮Test de compatibilité yokai

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Sources et références

6
  1. 播州皿屋敷為永太郎兵衛・浅田一鳥(豊竹座, 1741.0) [古典文献]寛保元年(1741)七月、大坂豊竹座で初演された人形浄瑠璃。舞台を室町に設定し、青山鉄山の御家乗っ取りの陰謀のなか腰元お菊が家宝の皿一枚を失った嫌疑で責め殺され井戸へ投じられる播州系皿屋敷の代表作。
  2. 皿屋敷弁疑録馬場文耕(写本・講談, 1758.0) [古典文献]宝暦8年(1758)成立。講釈師馬場文耕による、江戸牛込・旗本青山主膳の屋敷を舞台とする番町系皿屋敷の現存最古のまとまった文献。火付盗賊改の役職設定など史実との齟齬を含み、講談として成形された怪談とされる。
  3. 播州皿屋敷 姫路のお菊井戸兵庫県立歴史博物館(兵庫県立歴史博物館 デジタルミュージアム) [研究・解説]姫路城本丸下のお菊井戸(元「釣瓶取の井戸」、大正期以降に改称)、十二所神社のお菊を祀る祠、寛政7年(1795)大発生のお菊虫(ジャコウアゲハの蛹)など、播州皿屋敷の伝承地・物証を解説する博物館資料。
  4. 皿屋敷の話(柳田國男の皿屋敷伝説論)柳田國男(民俗学) [研究・解説]上州妙義山麓の小幡氏に足利期以来の同型口碑(原因は皿でなく飯椀の針、祟りを恐れ菊作りを禁ず)があり、その末流が寛永17年(1640)に姫路城主松平氏へ召し抱えられた点を指摘。皿屋敷譚を全国分布の伝説型として論じた民俗学的考証。
  5. 皿屋敷(ウィキペディア日本語版)(Wikipedia) [参考資料]皿屋敷伝説の播州系・番町系の概説、各地の類話(一説に四十八か所)、落語化など受容史を概観する参考資料。
  6. 番町皿屋敷岡本綺堂(新歌舞伎, 1916.0) [古典文献]大正5年(1916)の岡本綺堂による新歌舞伎戯曲。御家騒動の筋を捨て、旗本青山播磨と腰元お菊の身分違いの相思相愛の悲恋へ改作した近代翻案。亡霊は登場せず、近世怪談のお菊像とは截然と区別される文学的造形。

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