Les *Démons du mont Ichiya* (*Ichiyazan no Oni*) sont des démons qui auraient habité à Minase, dans la province de Shinano (aujourd'hui Kinasa, ville de Nagano), et sont les figures principales d'une légende de relocalisation de la capitale qui explique l'origine du nom de lieu *Kinasa* (Le village sans démons). À l'époque de Hakuho, l'empereur Tenmu prévoyait d'établir une nouvelle capitale à Shinano, et son envoyé, le prince Mino, sélectionna ce bassin comme site candidat. Apprenant cela, les démons indigènes craignirent que « si une capitale est construite, nous perdrons notre foyer », et en une nuit, ils édifièrent une montagne au centre du bassin pour bloquer la plaine, faisant ainsi échouer le déménagement. La montagne conique emblématique de Kinasa qui serait apparue à ce moment-là est le mont Ichiya[1] (La Montagne d'Une Nuit).
Furieux que la relocalisation de la capitale ait été empêchée, l'empereur Tenmu envoya Abe no Hirafu[1] pour abattre les démons. Parce que les démons furent exterminés et que l'endroit devint un « village où il n'y a plus de démons », on raconte que la terre autrefois appelée Minase fut rebaptisée Kinasa (= Village sans démons). Avec la théorie de l'origine du nom de lieu basée sur la légende de Momiji — qui considère la démonesse Momiji comme le « démon » —, c'est l'autre récit d'origine majeur. Sa particularité réside dans le fait de dépeindre les démons comme une entité locale résistant au projet central de déplacement de la capitale.
Folklore et légendes
Cette légende a gravé le souvenir d'une capitale dans un village de vallée de Shinano. Les noms de quartiers de Higashikyo (Capitale de l'Est) et Nishikyo (Capitale de l'Ouest)[1] subsistent encore à Kinasa, avec de plus petits toponymes comme « Tokyo Nijo » et « Tokyo Sanjo » à Higashikyo, et « Dairi-yashiki » (Résidence du Palais) et « Tatemushi » dans les deux districts, évoquant Kyoto. On dit que le sanctuaire Kamo et le sanctuaire Kasuga y furent consacrés sur les rives est et ouest, pris en étau entre les rivières Tenjin et Susobana, en tant que divinités tutélaires de la capitale. Des pierres de fondation, de l'obsidienne, des poteries des IXe et Xe siècles ainsi que des scories de fer auraient été excavés des ruines de Dairi-yashiki. Ces noms de lieux dérivés de Kyoto ont été transmis comme des mémoires topographiques corroborant la légende de la relocalisation de la capitale.
Le motif narrativo de démons construisant une montagne en une seule nuit se retrouve dans divers endroits sous forme de récits de bâtisseurs de montagnes surhumains impliquant des géants et des démons, mais l'originalité de la légende du mont Ichiya à Kinasa est de lier fermement ce motif à l'origine du toponyme et à la légende de relocalisation de la capitale. Les théories académiques suggèrent que plutôt que des monstres au sens littéral, ces démons sont des réécritures ultérieures des souvenirs de forces locales (ceux qui ne se sont pas soumis) qui n'ont pas facilement obéi à la centralisation de l'État Ritsuryo. Cela fait écho au récit de la formation du bassin selon lequel Kinasa était autrefois le fond d'un lac, devenu un bassin lorsque l'eau s'est asséchée, appelé le village de Minase[1], et rebaptisé Kinasa vers la fin du VIIe siècle. La topographie de la vallée, la mémoire de l'eau, l'aspiration à une capitale et la légende de la résistance se condensent dans le seul sommet du mont Ichiya.
Yokai liés
Des yokai profondément liés à celui-ci dans la légende.
Contrairement à la démonesse Momiji, qui a été raffinée sur les scènes du Nô et du Kabuki, les démons du mont Ichiya sont des démons indigènes qui portent en eux l'origine même du nom de lieu. Leur action est unique : construire une montagne en une nuit et bloquer l'arrivée de la capitale. Le désespoir d'une entité locale refusant d'être dépouillée de son foyer est condensé dans ce seul but.
Alors que la légende de Momiji est une histoire de déchéance — « une femme noble exilée de la capitale tombe et devient un démon » —, les démons du mont Ichiya sont dépeints comme des entités qui existaient dans le village depuis le début et qui résistent à la capitale venant de l'extérieur. Le nom du général historique Abe no Hirafu se superpose au cadre quasi-historique de la relocalisation de la capitale par l'empereur Tenmu, donnant à la légende un étrange sentiment de réalité. La conclusion, où les démons sont vaincus et où le nom « Kinasa » voit le jour, est aussi l'histoire du changement de nom de la terre du point de vue du vainqueur (le centre), et l'arrière-goût amer de cette légende réside dans le fait que la défaite des démons elle-même a été gravée à jamais comme nom de lieu. La multitude de toponymes dérivés de Kyoto qui subsistent à Kinasa sont éparpillés dans la vallée aujourd'hui encore, servant de preuve à la mémoire du vainqueur.
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Un fort entêtement indigène à protéger leur propre habitat, ne cédant pas facilement à l'autorité centrale. Possédant la force herculéenne et la ténacité nécessaires pour former une montagne en une nuit, mais combinant cela avec la simplicité d'une existence enracinée dans le village.
Une force herculéenne pour édifier une montagne en une seule nuitUne modification du terrain qui bloque un bassin et fait échouer la relocalisation de la capitaleLa vigilance pour détecter l'arrivée de la capitale
Faiblesses
Vaincus et exterminés par la force de soumission d'Abe no Hirafu, qui a reçu un décret impérial de l'empereur Tenmu. Le pouvoir de construire une montagne ne faisait pas le poids face à la force militaire organisée du centre.
Habitat
Le bassin de Minase, dans la province de Shinano (aujourd'hui Kinasa, ville de Nagano), et le mont Ichiya, qu'ils auraient construit en une seule nuit.
Le diagramme ci-dessous est un graphique d'évaluation diagnostique pour Les démons de Kinasa qui construisirent une montagne en une nuit. Plus la valeur de chaque élément est élevée, plus cette caractéristique est fortement exprimée.
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