Funa-yūreiYassa Espectral (tradición de Chōshi y Kaijō)

Variante de funayūrei transmitida en Chōshi y las costas del antiguo distrito de Kaijō. En noches de temporal con bruma sobre el mar y espuma blanca, se acerca desde la oscuridad mar adentro con el compás de remo “mōren, yassa, mōren, yassa”. La voz sube o baja según el viento y la corriente, hasta callar justo bajo la borda. Al instante, un brazo negro y empapado surge del agua y pide un cazo gritando “¡inaga, préstame!”. Allí se entiende “mōren” como “espíritus difuntos”, “inaga” como cazo, y “yassa” como la voz de ajuste de las barcas; cuando los tres coinciden, es señal de que las almas ahogadas lanzarán un “empuje” para abalanzarse sobre la embarcación. Son un conjunto de espíritus de quienes murieron en el mar y perdieron la orilla del regreso, más fuertes el día 16 del Obon y en los mensiversarios de quienes no han encontrado reposo. Su objetivo es hundir la barca y sumar nuevas manos al tablón mojado. Con el cazo prestado meten agua sin cesar, y al compás de “yassa” hacen que el peso del agua se acumule en la sentina hasta tragar la borda. El remedio es antiguo: primero, entregar un cazo con el fondo perforado, un recipiente vacío que el mar recibe pero la barca no, para hacerles creer que “el agua no entra” y descompasar su ritmo; segundo, plantar la mirada y parar la embarcación, sin timonear, encarando la cresta y exhalando corto, para que el grupo pierda su rumbo y se disipe en la niebla; tercero, arrojar ceniza o bolas de arroz, pues la ceniza, resto del fuego de tierra, señala el “camino de vuelta”, y el arroz salado apacigua la marea como ofrenda. En Chōshi, quien inicia el izado de redes debe evitar chanzas, pues Yassa Espectral es sensible al kotodama del patrón. Los tabúes son severos: salir al mar el día 16 de Obon, despreciar y no hacer sonar la sirena de niebla, o reírse de espaldas al torii donde se aguarda la marea, los convoca. Su forma varía: puede emparejarse como barca de difuntos con vela blanca abatida, o empujar la proa como sombra de umibōzu, pero siempre queda en el oído el ritmo de “mōren, yassa”; si se aleja, el peligro pasa. Los libros ilustrados del periodo temprano moderno los pintan como vengativos, pero los ancianos de la costa los llaman “la voz que corrige las leyes del mar”. Si se echan flores y albóndigas de arroz en la rompiente, por la mañana las algas de la proa aparecen limpias y los rotos de la red, recogidos. Su nombre fue transcrito después como “Ocho Desastres de Espíritus Feroces”, temido como título de ira sacra, aunque en el fondo son una hueste de almas errantes. Si se oyen en alta mar, perfora el fondo del cazo, endereza la proa y mide tus palabras: así manda la costumbre en las playas de Chōshi.

Yōkai con personalidad y características similares a Yassa Espectral (tradición de Chōshi y Kaijō)

Raigō

Tesso (Leyenda del rencor de Raigō)

96%

Puntuación de compatibilidad

Funa-yūrei

Namuōrei, edición de la Pequeña Cose de la nave negra

95%

Puntuación de compatibilidad

Funa-yūrei

El Funayūrei de “Inada, préstame”

95%

Puntuación de compatibilidad

Yōkai con personalidad y características opuestas a Yassa Espectral (tradición de Chōshi y Kaijō)

Hotei

Encarnación de Maitreya, el Monje de la Risa, Hotei

51%

Puntuación de compatibilidad

Fukurokuju

Dios de Cabeza Larga de las Tres Estrellas Unidas, Fukurokuju

54%

Puntuación de compatibilidad

Sumiyoshi Sanjin

Guardián del Mar y Dios del Waka (Predeterminado)

57%

Puntuación de compatibilidad