Esta versión, basada en la iconografía de Sekien y las notas que citan ensayos del periodo Edo, interpreta de forma mínima la figura infantil como personificación de relatos de fuegos extraños. El núcleo es el “fuego ladrón de aceite”, y la forma de infante se entiende como indicación plástica de Sekien. El aceite de las lámparas era esencial en la vida diaria y el ofrecido en templos y santuarios era especialmente venerado. Robarlo contravenía tabúes religiosos y éticos y se contaba como fuego errante tras la muerte. Compilaciones posteriores relatan que una bola de fuego entra en casa, toma forma de bebé y lame el aceite, pero los ejemplos orales locales son escasos y no hay un patrón ampliamente compartido. Por ello, esta versión presenta un esquema en tres actos: aparición del fuego extraño (en cruces o recintos de templos), manifestación infantil (lamiendo aceite ante la lámpara), y retorno al fuego al retirarse, evitando detalles sin fuente y destacando el simbolismo: la admonición contra profanar el aceite ofrendado.