기본 설명

아부라스마시(油すまし)는 히고 아마쿠사의 깊은 산속 고갯길에 나타났다고 하는 요괴이다. 도롱이를 두르고, 감자 같은 머리에 큰 눈을 가진 체구가 작은 모습으로 묘사되는 경우가 많지만, 본래의 전승에서는 확실한 모습을 가지지 않고 소리나 기척으로 나타나는 괴이였다. 민속학자 하마다 류이치의 『아마쿠사도 민속지』(1932)가 채록한, 스모토마치 가와치와 혼도 시모우라 사이에 가로놓인 구사즈미고에(草隅越)의 이야기로 잘 알려져 있다. 이름인 '스마시'는 아마쿠사 방언으로 기름을 '짜다(搾る)'라는 뜻이라고 하며, 동백이나 애기동백 열매에서 귀중한 기름을 짰던 지역의 풍토를 배경으로 한 요괴로 여겨진다.

민화・전승

『아마쿠사도 민속지』가 전하는 이야기는 매우 짧다. 구사즈미고에를 손자를 데리고 지나가던 노파가 옛날을 회상하며 "여기에 옛날, 기름병을 든 녀석이 나왔다고 하더구나"라고 말하자, 즉시 "지금도ㅡ 나온ㅡ다ㅡ"라고 대답하는 소리가 들렸다고 한다[1]. 모습을 드러내지 않은 채, 소문을 입에 올린 사람의 말꼬리를 잡고 나타나는 데에 이 요괴의 오싹함이 있다.

이 소박한 아마쿠사의 지역 전승은 훗날 야나기타 구니오가 잡지 『민간전승』에 연재한 「요괴명의」에 기록하면서 전국에 알려졌고[2], 또한 미즈키 시게루가 『게게게의 기타로』에 도롱이와 삿갓 차림의 아부라스마시를 등장시키면서 감자 머리에 왕눈이라는 오늘날의 이미지가 정착되었다. 구사즈미고에의 고갯길에는 머리가 없는 지장보살을 닮은 석상이 '아부라스마시의 무덤'으로 남아 있으며, 근처의 묘비에는 덴메이·분세이 연호가 새겨져 있다. 요괴 붐 속에서 2004년경 재발견되었고, 현재는 아마쿠사시의 사적으로 정비되어 있다[3].

관련 요괴

전승 속에서 깊이 얽힌 요괴들.

철저 해설

아부라스마시의 핵심은 '모습'이 아니라 '응답'에 있다. 고개에서 누군가 소문을 입 밖으로 낸 순간에 "지금도 나온다"고 대받아친다 ── 이야기하는 것 자체가 소환이 되는, 말에 씌는 요괴이다. 도롱이와 삿갓, 감자 머리의 도상은 미즈키 시게루를 거쳐 널리 퍼진 후세의 조형으로, 아마쿠사의 원형 전승은 어디까지나 소리와 기척뿐이었다.

배경에는 아마쿠사에서 동백과 애기동백 열매로 '가타시 기름(片子油)'을 짰던 생활이 있다. 부족한 기름을 훔치거나 낭비한 자에 대한 경고가 고갯길의 어둠 속에 기름병을 든 그림자로 결정되었다고 보는 설이 유력하며, 아부라보, 아부라보즈 등 각지의 기름에 얽힌 괴이와 계보를 같이한다. 스모토의 구사즈미고에에 남아 있는 무명 석상이 '무덤'과 결부된 것은 근대의 재해석이지만, 지역의 기억이 사물에 깃든 좋은 예라 할 수 있다.

요괴 설정

이 구획은 이야기를 즐기기 위한 본 사이트 고유의 설정입니다. 사실이나 고증이 아닙니다.

요괴 타입
전통 요괴
카테고리
산야의 괴이
희귀도
희귀
성격
말수가 적고, 사람의 방심이나 소문 이야기를 틈타 불시에 대답한다. 해를 끼치기보다는 오싹하게 만들어 자신의 존재를 알리는 것을 선호하는, 조용하고 냉소적인 기질.
궁합
語りすぎる者·油断する者と相性がよく(その隙に現れる)、黙して歩く者には縁が薄い。同じ天草の磯女のように、人の不用意な言葉や所作に応じて現れる怪と響き合う。
능력·특기
말에 씌다 ── 자신에 대한 소문을 말한 사람의 말꼬리를 잡아, 즉각 대답하며 모습 없이 나타남기척화 ── 확실한 육체를 가지지 않고, 소리·기름 냄새·기척으로서만 발현함고개의 지배 ── 구사즈미고에의 고갯길을 영역으로 삼아 통행자의 방심을 노림
약점
소문을 이야기하지 않는 침묵의 통행자에게는 좀처럼 나타나지 않는다. 확실한 모습이 없기 때문에 신앙이나 이야기가 끊기면 존재도 희미해진다.
서식지
아마쿠사 시모시마·스모토의 산속 고갯길(구사즈미고에). 동백과 애기동백이 우거진 상록활엽수림의 어둠.

구사즈미고에의 목소리 ── 아부라스마시에 대한 더 자세한 정보와 진단 결과는 여기를 참조해주세요.

출전・참고문헌

3
  1. 天草島民俗誌濱田隆一(郷土研究社, 1932) [民俗資料]天草の伝承を採録した民俗誌。草隅越(栖本町河内─本渡下浦)に出る油すましの逸話を記録し、油すまし伝承の一次資料となった。
  2. 妖怪名彙柳田國男(『民間伝承』第37号→『妖怪談義』, 1938(民間伝承)・1956(妖怪談義所収)) [古典文献]
  3. 草隅越の油すまし (熊本県総合博物館ネットワーク)熊本県総合博物館ネットワーク(熊本県総合博物館ネットワーク·ポータルサイト, 現行) [地域資料]草隅越の油すましの墓·石像と2004年ごろの再発見、栖本町河内の所在を解説する熊本県の地域博物館ネットワーク記事。

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