Naissance dans le mythe du serment (Ukei). Ichikishima-hime apparaît dans le mythe du serment du « Kojiki » et du « Nihon Shoki » comme l'une des trois déesses de Munakata^[1]. Soupçonnant les véritables intentions de Susanoo-no-Mikoto qui est monté à Takamagahara, Amaterasu Omikami a brisé la Totsuka-no-Tsurugi qu'il portait en trois morceaux, les a purifiés dans l'eau d'Ame-no-Manai et les a mâchés. De la brume de son souffle exhalé sont nées les trois déesses Tagori-hime, Tagitsu-hime et Ichikishima-hime. Par décret divin d'Amaterasu, les trois déesses sont descendues sur la route maritime (umi-no-kita-no-michi-naka) de la mer de Genkai reliant le continent, la péninsule coréenne et Kyushu, et ont reçu l'ordre de recevoir les rituels des empereurs successifs pour protéger la nation et sauvegarder le trafic maritime. C'est l'origine de la foi de Munakata, qui s'est développée dans les rituels des trois sanctuaires de Munakata Taisha : Okitsu-gu (Okinoshima / Tagori-hime), Nakatsu-gu (Oshima / Tagitsu-hime) et Hetsu-gu (Tashima, ville de Munakata / Ichikishima-hime).

Invitation à Aki/Miyajima et fondation du sanctuaire d'Itsukushima. Selon les traditions du sanctuaire d'Itsukushima, il a été fondé la première année de l'impératrice Suiko (593) par Saeki-no-Kuramoto, qui a reçu un oracle divin pour enchâsser les trois déesses de Munakata. Miyajima (Itsukushima), comme son nom « Itsukushima » (une île où sont enchâssées les divinités) le suggère, était considérée comme un domaine sacré dans son intégralité. Depuis les temps anciens, il existait un tabou interdisant aux gens d'y vivre ou d'y accoucher et d'y être enterrés. À la fin de la période Heian, Taira no Kiyomori, devenu gouverneur d'Aki, révérait profondément le sanctuaire. À l'ère Nin'an (vers 1166-69), il a mené un vaste projet de construction pour bâtir le sanctuaire de style Shinden-zukuri sur la mer tel qu'on le voit aujourd'hui, conduisant le sanctuaire d'Itsukushima à la prospérité en tant que divinité tutélaire du clan Taira. Le trésor national « Heike Nokyo » (soutras dédiés par le clan Taira) symbolise la foi profonde de Kiyomori et du clan Taira à Itsukushima.

Syncrétisme avec Benzaiten : « Itsukushima Daimyojin ». Pendant le syncrétisme médiéval du shinto et du bouddhisme, Ichikishima-hime a été syncrétisée avec Benzaiten, la déesse bouddhiste régissant l'eau, la richesse, les arts du spectacle et la beauté^[2]. Les deux étaient liées par leur point commun en tant que belles déesses de l'eau (la mer), et Itsukushima a formé une sphère de croyance syncrétique sous le nom d'« Itsukushima Daimyojin », constituant un grand complexe de temples intégré avec le temple adjacent Daiganji (secte Shingon de Koyasan). Avec l'essor de la foi de Benzaiten, la popularité d'Ichikishima-hime a également monté en flèche, ce qui en fait la plus célèbre des trois déesses de Munakata. La Benzaiten de Miyajima est comptée comme l'une des trois grandes Benzaiten du Japon, avec celles d'Enoshima (Kanagawa) et de Chikubushima (Shiga).

Séparation du Shinto et du Bouddhisme et présent. En raison de l'ordre de séparation du shinto et du bouddhisme de la première année de l'ère Meiji (1868), le syncrétisme d'Itsukushima Daimyojin a été divisé. Benzaiten a été déplacée au temple Daiganji, et Ichikishima-hime est restée enchâssée comme principale divinité du sanctuaire d'Itsukushima. Actuellement, le sanctuaire d'Itsukushima abrite les trois déesses de Munakata, avec Ichikishima-hime à leur tête, rassemblant la révérence de tout le pays en tant que divinités de la protection maritime, de la sécurité routière, de la richesse, des arts du spectacle et du mariage. Le grand portail Otorii vermillon et les bâtiments du sanctuaire de style Shinden-zukuri sur la mer, considérés comme le summum de l'architecture des sanctuaires, ainsi que le flux et le reflux de la mer intérieure de Seto, forment un sanctuaire sacré inégalé qui visualise la nature divine de la « Déesse de l'eau », Ichikishima-hime.