En el linaje narrativo del *Tamura no Soshi*, durante el reinado del emperador Kanmu, un dios demonio llamado Ootakemaru apareció en las montañas de Suzuka, atormentando a los viajeros que cruzaban el paso y robando los tributos con destino a la capital. Tamuramaru, a quien se le ordenó someterlo, lidera un gran ejército hacia el monte Suzuka, pero Ootakemaru vuela libremente por el cielo, oculta los picos con nubes negras y provoca tormentas, relámpagos y lluvias de fuego para mantener a raya al ejército. Aquí, la historia deja de ser un simple relato de valor marcial. Tamuramaru reza a los dioses y budas, y a través de una revelación en sueños, obtiene la ayuda de Suzuka Gozen. Descrita como una doncella celestial o Tate-eboshi, la hija del Rey Demonio del Sexto Cielo, Suzuka Gozen lee la mente de Ootakemaru y le da estrategias a Tamuramaru. Así, la subyugación de Ootakemaru no se logra solo por el poder de un general; se consigue gracias a la combinación de un espíritu femenino que habita en la frontera, la protección divina y el poder espiritual de una espada sagrada[3][4].

La historia de las montañas de Suzuka es importante porque era la frontera del camino que unía la capital con las provincias del este. El paso de Suzuka separaba Ise y Omi, un lugar donde convergían las antiguas barreras, el camino Tokaido y el culto a la montaña. El demonio maligno de las montañas no era un mero "monstruo de las profundidades", sino que se contaba como una amenaza fronteriza que sacudía el orden de la capital desde el exterior. Yuji Yamada organiza la leyenda de Sakanoue no Tamuramaro transmitida en el paso de Suzuka como una tradición regional vinculada al bloqueo del tráfico durante el Incidente de Kusuko, a los bandidos de las montañas de Suzuka y a los orígenes del Santuario de Tamura. Sobre este estrato, Ootakemaru es un nombre nacido de la superposición de incidentes políticos históricos, orígenes de templos y santuarios, el culto a Kiyomizu Kannon y los cuentos de subyugación de demonios de los Otogizoshi[2].

A partir del período Edo, la historia de Tamura se extendió a la región de Tohoku a través del *Tamura Sandaiki* (oku-joruri), y Ootakemaru se fusionó estrechamente con demonios que llevaban nombres como Akuro-o, Ootakemaru (escrito con otros caracteres) y Takamaru. También surgieron leyendas variantes donde el demonio asesinado en Suzuka regresa del inframundo, trasladando el escenario de la historia a lugares como el monte Kiri en la provincia de Mutsu, Takkoku-no-Iwaya y Nonodake Kannon. Este movimiento está profundamente ligado a la memoria del histórico Sakanoue no Tamuramaro como un guerrero que conquistó a los Emishi. Aunque el Ootakemaru de Suzuka a veces se identifica con el Akuro-o de las provincias orientales, hay capas dentro de los relatos de Tamura que los tratan como demonios separados; no fijarse en una sola respuesta correcta es más fiel a la realidad de la transmisión del folclore[5][4].

En las introducciones modernas a los yokai, a veces se habla de Ootakemaru como uno de los "Tres Grandes Yokai", junto a Shuten-doji y Tamamo-no-Mae. Esta clasificación no es absoluta ni clásica, sino una perspectiva que agrupa a enemigos colosales que desafían el poder de la capital, son derrotados por la protección de héroes y deidades, y cuyos restos o cabezas se incorporan en tesoros, túmulos y orígenes de templos. Colocando a Ootakemaru en ese rincón, mientras Tamamo-no-Mae carga con la naturaleza demoníaca y política de los zorros, y Shuten-doji con los festines y la violencia de los oni, Ootakemaru se alza como el "rey demonio de las montañas que bloquea el paso y devasta la frontera entre la capital y las provincias del este"[1].