Mutsu Provinceむつ

El Ootakemaru de esta versión no es tratado como el "demonio más fuerte" de un videojuego, sino como un dios rey demonio nacido del espacio fronterizo de las montañas de Suzuka. Su terror no radica solo en su tamaño masivo o destreza marcial. Al bloquear el paso que conecta la capital con las provincias del este, detener los tributos y el tráfico, y estancar a los ejércitos con nubes negras, relámpagos y lluvias de fuego, perturba los propios caminos del estado. Es por eso que la victoria de Tamuramaru no se cuenta solo como una hazaña de destreza con la espada, sino como un relato de apaciguamiento de las deidades del paso a través de la protección de Kiyomizu Kannon, la astucia de Suzuka Gozen y el poder espiritual de la espada sagrada. Además, Ootakemaru no se limita a Suzuka. En el linaje del *Tamura Sandaiki*, la historia se traslada a la región de Tohoku, resonando con nombres como Akuro-o, Ootakemaru, el monte Kiri y Takkoku-no-Iwaya. Aquí, Ootakemaru no es tanto un demonio dormido en una sola tierra, sino un núcleo para que la leyenda de Tamuramaro viaje mientras absorbe los orígenes de varios santuarios y templos regionales. Si Shuten-doji lleva la carga del festín y la cabeza cortada en el monte Oe, y Tamamo-no-Mae lleva la corte y la Sessho-seki, entonces Ootakemaru es el yokai que carga con el "camino de los cuentos de subyugación" que se extiende desde el paso de Suzuka hasta Tohoku.

En esta versión, Suzuka Gozen no es tratada como un simple personaje secundario junto a Tamuramaru, sino como la protagonista que porta la autoridad divina del paso de Suzuka. Su verdadera esencia no es una elección binaria entre diosa o mujer demonio, doncella celestial o bandida. En el paso que va de la capital a las provincias del este, el dios que protege a los viajeros y el peligro que los ataca residen en la misma montaña. Suzuka Gozen encarna esta dualidad; es precisamente por eso que, en la historia de la subyugación de Ōtakemaru, puede enseñar a Tamuramaru, venido de fuera, las leyes internas de la montaña. Desde la perspectiva estructural de los relatos de Tamura, Suzuka Gozen es la clave de la victoria. Si Tamuramaru es el héroe armado de destreza marcial y protección divina, Suzuka Gozen posee la inteligencia de la montaña, la psicología de los demonios y las artes para cruzar las fronteras. Gracias a su presencia, la matanza de demonios deja de ser una mera subyugación y se transforma en una narrativa para pacificar la montaña aliándose con los espíritus del paso. Al oponerse a Ōtakemaru, Suzuka Gozen no se levanta como un 'mal a derrotar', sino como 'la sabiduría para entender el mal y superarlo'.

Figura especializada en el engaño basada en relatos de mujina de diversas regiones. Su aspecto es el de una bestia del tamaño de un perro, con patas delanteras algo cortas; se dice que al envejecer muestra un cruce de pelaje en forma de cruz en el lomo. Domina artes para confundir la atención y el sentido de la orientación, haciendo que en la noche se confundan campos y ríos, diques y superficies de agua, o un pajar y una silueta humana. Las más maliciosas hacen ver comida o letrinas como otra cosa, provocando vergüenza o desgracias. Al tomar forma humana prefiere apariencias discretas como un monje joven, un viajero o una aldeana, y a veces solo tienta con la voz. Según la región, sus relatos se mezclan con los del tanuki o el zorro, y a menudo solo el nombre es mujina, pero en general se incluye entre las “bestias que embaucan”. Son menos comunes las historias de repelerla con artes marciales o hechicería que aquellas en las que, al descubrir su verdadera identidad, se desvanece y no vuelve a acercarse. El dicho “de la misma madriguera” alude a la complicidad entre iguales, combinando la observación de cuevas compartidas con la asociación a relatos de embaucamiento. La tradición es abundante en el oriente de Japón y en el periodo Edo fue representada en pinturas bajo el título “Mujina/Tejón”.