影解き妖怪図

河童かっぱ

皿をいただく河童が身をかがめ、両手を伸ばす彩色の正体図。障子の謎面とは、同じ動作から生まれる自然な投影関係で結ばれている。

波山ばさん

天保十二年（1841）の『絵本百物語』は、波山を深い藪に生じ、口から火を吐きながら夜々飛ぶ怪鳥と記します。竹原春泉斎の図に基づき、大きな瘤状の赤い鶏冠、鶏に似た体、緑青の翼と長い尾羽、二本の脚を一羽の全身像に再構成しました。左へ一続きの三叉怪火を吐き、二枚の翼を上下へ開く飛翔姿です。原図の竹藪は持ち込まず、全身の輪郭を透明画布に収めています。

清姫きよひめ

恋慕と怒りの果てに蛇女へ変じた清姫の彩色正体図。人の面影を残す上身から一条の蛇身が伸び、道成寺の鐘へ二重に巻きつく。二本の腕で鐘を押さえ、口から一筋の火を鐘肩へ放つ姿に、人であった悲しみと逃げ場を炉へ変える執念を重ねた。

濡女ぬれおんな

海辺の女怪・濡女が、濡れた長髪を両手で束ねます。小袖の腰から続く青緑の蛇身は大きなS字を描き、絵巻に受け継がれた女面蛇体の異相を示します。

灯台鬼とうだいき

唐風の長衣をまとい、頭に据えられた灯台で一本の蝋燭を掲げ、片手を低く差し出しながら歩む灯台鬼。鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』が描くのは、生来の鬼ではなく、唐土で人間燭台にされた軽大臣の受難です。

片足ピンザかたあしピンザ

宮古島の夜の四つ角に現れる山羊のマジムン。二本の前脚を大きく離して掲げ、ただ一本の後脚を腰の中央から後ろへ伸ばし、叫びながら出会った者の頭上を一息に跳び越えます。前二・後一の三本脚は姿勢で隠れた脚ではなく、片足ピンザを見分ける正体の輪郭です。

牛鬼うしおに

猛々しい牛の頭を蜘蛛の胴へ直に繋ぎ、丸い腹には大波を一筋だけ配した牛鬼の正体図。四本ずつ左右に開く八脚は、根元から節、鉤爪まで追える。煤黒、酸化した藍、鈍い黄土、鉄朱を大きな色面でまとめた、海辺を徘徊する鬼の姿。

猫又ねこまた

年を経た三毛猫が手拭いを頭に結び、後ろ脚で立って夜の踊りに興じます。一本の付け根から分かれた二本の尾が逆向きの大きな弧を描き、猫又の正体を鮮やかに示します。

猫娘ねこむすめ

近世の見世物や実見談で「猫娘」と呼ばれたのは、猫耳や尾をもつ化生ではなく、猫めいた嗜好と身ごなしを示す女性。煤色の髪を低く結び、褪藍の小袖と黄土の帯をまとい、丸ごとの小魚を口にくわえて斜めに身を躍らせる。塀や屋根を伝い、鼠を追い、魚腸を好むと記された奇人譚を、完全な人の姿のまま描く正体図。

猿田彦命さるたひこのみこと

赤い顔から長い鼻を突き出し、白髭と狩衣風の装束をまとった猿田彦命が、一本の祓棒を斜めに掲げて右へ踏み出す。天之八衢で天孫を先導した国津神を、祭礼に伝わる清道の身振りで表した正体図。

獏ばく

悪夢を払い眠りを守る獏が、長い象の鼻を高く巻き上げて歩みます。熊のような大身、虎縞の四足、房を持つ牛の尾を一つに合わせた、漢籍由来の複合獣です。

玄武げんぶ

北方を守護する四神の一、玄武を、亀に一条の蛇が絡む「亀蛇相絡」の姿で描く。左へ進む霊亀は四足と短尾を備え、蛇は甲を一周して高いS字に首を掲げ、亀首と向き合う。黒と深藍の甲、灰緑の亀身、骨色の蛇腹に、北方七宿・冬・水・玄の象徴を重ねた。これは日本の方位守護図像としての玄武であり、人格神化した玄天上帝とは分けて扱う。

琴古主ことふるぬし

忘れられた筑紫箏が、龍形の長い胴の先に大きな目と歯の並ぶ口を開く正体図。二本の巻き脚で斜めに踏み出し、切れた絃を乱れ髪のようになびかせる。

琵琶牧々びわぼくぼく

古琵琶そのものを頭とした琵琶牧々が、四本の弦と四つの轸を掲げ、盲僧の装束で杖を頼りに歩きます。閉じた目を響板に浮かべ、長く弾かれた器物が人の姿を得た付喪神を描きました。

瓢箪小僧ひょうたんこぞう

古い瓢箪が小僧の姿を得た付喪神。二つの膨らみを持つ大きな瓢箪頭を揺らし、片膝を高く上げて、夜道の人を驚かせるように忍び寄ります。

白溶裔しろうねり

古い布巾が竜蛇の横顔を得て、一枚の長い布身を大きなS字に翻す正体図。手足を持たず、開いた口から三つに裂けた一つの尾端まで、すべてが途切れずにつながる。

目目連もくもくれん

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』に描かれ、荒れた家の障子一面から無数の目が見返す目目連。ここでは破れた障子の宿体をひとつの怪として切り出し、十六の眼がばらばらの方向を凝視しながら、細長い格子ごと身をねじる。

磯撫でいそなで

鮫に似た磯撫でが、長い尾を大きく巻き上げます。鈍い巨口、二枚の胸鰭、三日月形の尾鰭と、尾に並ぶ二十四本の鉤針が、肥前の海で恐れられた怪魚の正体を明かします。

神社姫じんじゃひめ

龍宮の使者・神社姫が二本の角を掲げ、片手で警告を示しながら紅い腹の魚身を弧にしならせます。尾は三枚の剣形へ明確に分かれ、豊作と疫病を告げた予言獣の異相を伝えます。

管狐くだぎつね

竹筒に納まるほど小さい狐霊が、管口を離れて右上へ跳ぶ。二つの尖耳、細い口吻、四本の短脚、一本の長尾を、骨色と褪藍、鉄朱の澄んだ色面で描き、下方には二つの節をもつ一管の竹筒を置く。信濃を中心に、術者に使役されて富や病を運ぶと語られた憑き物狐を、隠れ場所から飛び出す一瞬で示す正体図。

経凛々きょうりんりん

捨て置かれた経巻が付喪神となり、鳥のような長い嘴をのぞかせます。三巻の経を頭に結び、紙の腕で天を指し、二筋の巻尾を大きく翻します。

絡新婦じょろうぐも

美女の上半身から藍黒の蜘蛛胴が現れ、左右四本ずつの八脚を扇状に広げる絡新婦。指先から腹端へ一本の糸を操り、水草文の小袖と黄赭・鉄朱の斑が化身の境を示す彩色正体図。

網切あみきり

鳥山石燕『画図百鬼夜行』に『網剪』として現れる、長い分節体と二つの鋏手を持つ図像妖怪。原図の輪郭を基に、鳥のような嘴、左右一対の開いた剪刀爪、一本の尾を大きく読める姿へ整理しました。網や蚊帳を切るという働きは後世の解釈なので、切られた網や被害場面は描いていません。

舌長姥したながうば

旅人を迎える七十ばかりの老婆が、宿の主の顔を捨て、口から一本の五尺の舌を伸ばす正体図。片膝を立てて身をかがめ、見えない寝床へ手と舌を静かに差し向ける。

般若はんにゃ

白い般若の顔に二本の角と金色の眼歯を宿し、長い黒髪と高貴な装束を翻して舞う鬼女。骨白、褪せた藍、鉄朱、鈍い金でまとめた彩色が、怒りの奥に悲しみを残す六条御息所の愛憎を映す正体図。

茂林寺の釜もりんじのかま

丸い鉄の茶釜から狸の頭がのぞき、二つの耳、高く渡した一本の提梁、左右二つの吊り輪、底の足輪、右へ大きく立ち上がる尾を備えた茂林寺の釜の正体図です。鳥山石燕系の器物妖怪として、後世の綱渡りや四本脚の姿は混ぜず、茶釜そのものが変化した端正な一体像にまとめました。

茨木童子いばらきどうじ

酒呑童子の副将として知られ、後世には渡辺綱に片腕を斬られた鬼と同定された茨木童子。二本角と逆巻く白髪を掲げ、失った左腕の空袖を翻しながら、残る右の五指を伸ばして跳躍する。

蓑草鞋みのわらじ

古い蓑を胴、草鞋を足とした蓑草鞋が、一本の鍬を両肩に担いで踏み出します。顔のない藁の兜、二本の藁腕、二足の大きな草鞋を組み合わせ、農具と雨具が夜行する付喪神の姿を際立たせました。

襟立衣えりたてごろも

前へ折れた高い襟を嘴めく顔とし、中啓と一連の数珠を空の袖先に携え、大きな裳を渦巻くように広げて座す石燕の襟立衣。人物の頭や手足はなく、手炉・畳座・松と雲の屏風は背景で本体に含めない。

角盥漱つのはんぞう

角盥そのものを顔とし、器の柄を頭上に二本、顎下に二本立てた角盥漱の正体図です。御所の女房を思わせる重ね衣に手足を隠し、水波のような三房の長髪を右へ曳いて、末端を一つの大きな渦に結びます。石燕の図像に従い、盥の水、文字、紙、映り込む女性は加えていません。