饭纲三郎骑乘白狐的军神・饭纲三郎
いづなさぶろう（Iizuna Saburō）
详细说明
读解饭纲三郎，须把三层重叠起来看：「饭纲权现」这一神佛习合的本尊像、「饭纲之法」这一外法，以及战国武将的信仰。
其信仰之古，有文献为证。建治元年（1275）的《阿娑缚抄》[1]载有饭纲山之名与开山行者，《户隐山显光寺流记》（1458）[2]记下「伊都奈三郎」「日本第三天狗」，《饭纲山廻祭文》（1546）[3]说其出身为自天竺渡来的智罗天狗，《饭纲山略缘起》[4]则传本地佛与千日太夫的系谱。自镰仓到江户，这是层层累积、代代相传的信仰。
本尊的图像极为独特。手执剑与索的乌天狗骑乘白狐，狐身常有蛇缠绕。本地佛或说不动明王，或说荼枳尼天，因资料而异。正是「天狗・狐・不动・荼枳尼」合于一身的这种复合性，使饭纲权现超越寻常的山中天狗，成为密教验力的汇聚之点。高尾山药王院、信州饭纲神社、千叶鹿野山神野寺等地，信仰尤以关东以北为笃。
「饭纲之法」是这份验力的实践面。这种役使天狗与管狐来治病、附身降下托宣的呪术，与爱宕胜军法、荼枳尼天法并称外法，操之者被称为饭纲使。把管狐养在竹筒里加以驱使的俗信，更使「饭纲」之名成了妖术的代称。
而武家的信仰，把饭纲三郎推上了军神之位。上杉谦信头盔的前立是饭纲权现像，这一点广为人知；也有武田胜赖把仁科之名赐予千日太夫养子之例。更有细川政元这样亲修饭纲法的武将。作为掌战胜之神，饭纲三郎在《天狗经》[5]的四十八天狗里，是与现世利益结合得最紧的一座。天狗研究的知切光岁[6]，把这多面的饭纲三郎纳入了诸山大天狗的体系。
出处信息
種類全体の出典primary
阿娑縛抄
著者: 承澄
年代: 1275
出版社: （天台密教の図像集成）
種類全体の出典primary
天狗の研究
著者: 知切光歳
年代: 1975
出版社: 大陸書房
種類全体の出典primary
飯縄山廻祭文
著者: （祭文）
年代: 1546
出版社: （天文15年の神事祭文）
種類全体の出典primary
飯縄山略縁起
著者: （縁起）
年代: 江戸後期
出版社: （飯縄山の縁起）
種類全体の出典primary
鞍馬天狗（謡曲）
著者: 宮増（伝）
年代: 室町期
出版社: （能・五番目物）
種類全体の出典primary
天狗経
著者: （密教系祈祷秘経）
年代: 江戸中期
出版社: （修験の祈祷経典）
種類全体の出典primary
戸隠山顕光寺流記並序
著者: （戸隠山流記）
年代: 1458
出版社: （戸隠山の縁起）
性格
峻烈而灵验。对授其法者借以神力，对轻侮外法者降以作祟。重武，应战胜之愿。
契合度
祈求武运、战胜之人，行修验・呪法之道者，敬山与狐之人
能力・技能
弱点
对轻侮外法、违背作法者降以作祟 / 被佛法、正法所调伏 / 饭纲使自身的骄慢
診断評価
妖怪相性診断
喜び
1.5喜びと楽しさの程度
📝 メモ
歓喜や遊楽の描写は乏しく、戦勝祈願と厳粛な法が中心。
怒り
8.0怒りの激しさの程度
📝 メモ
法を侮る者に祟る、調伏・戦勝の猛威など憤怒相が強い。不動・荼枳尼関連の忿怒性も反映。
慈悲深い
4.0慈悲深さの程度
📝 メモ
病を癒し託宣を与える面はあるが、基本は軍神・調伏主体で厳しさが勝る。
憂鬱
3.5憂鬱で思慮深い程度
📝 メモ
憂鬱さの要素は薄いが、思慮深い山の主としての静かな面を少し加味。
静寂
6.0内なる平静の程度
📝 メモ
山岳信仰の鎮座神としての静けさはあるが、忿怒相と軍神性がそれを打ち消す。
いたずら好き
2.0いたずら好きで活発な程度
📝 メモ
烏天狗由来の機敏さはあるが、いたずらの伝承は少なく法力・軍神性が主。
やさしい
2.0やさしく親しみやすい程度
📝 メモ
峻烈で外法を侮る者に祟る性格。弱者救済よりも力で裁く側面が強く、親しみやすさは低い。
厳格
9.0厳格で真面目な程度
📝 メモ
作法厳守・外法の禁忌と報い、修験的規範性が非常に強い。
守護的
7.5他者を守る傾向
📝 メモ
武運加護・結界調伏で守護するが、信者や法を守る者に限定されがち。
神秘的
9.0神秘的で不思議な程度
📝 メモ
天狗・狐・不動・荼枳尼の合一、本地垂迹や外法の秘儀など重層的で神秘性が非常に高い。
霊性の深さ
9.5精神的境界の深さ
📝 メモ
鎌倉以来の文献層、本地仏との習合、外法体系、八大天狗としての位置づけなど霊性的深みが極めて大。
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