彦山丰前坊九州天狗的头目・彦山丰前坊
ひこさんぶぜんぼう（Hiko-san Buzenbō）
详细说明
读解彦山丰前坊的关键，在于英彦山这一日本三大修验道之一的巨大灵场，以及赏罚两面这一天狗的性格。
英彦山修验的历史，发端于奈良时代的僧人法莲[1]。以这位被《续日本纪》记作大宝三年（703）受赐丰前国野地四十町的僧人为开祖，英彦山成长为与出羽三山、大峰并立的修验一大中心。丰前坊之名确切出现，是在镰仓时期的缘起《彦山流记》（1213）[2]。此书把穿凿于英彦山诸峰的四十九窟比拟为弥勒兜率天，以其第十八为「丰前窟」、即丰前坊之座。正是这套窟的体系，构成九州天狗头目丰前坊信仰的母胎。江户时代「彦山三千八百坊」的规模，正诉说着这座灵场的隆盛。
把丰前坊这位天狗刻画出来的，是其赏罚的峻严。正如高住神社的由绪[3]所传，对怀贪欲与邪心之人，他掳走其子、向其家纵火以施罚；反之，对正心而信笃者之愿，则听而守护。这赏与罚的两面，把修验之山所课的严苛戒律、与对守戒者的恩惠，象征为天狗的裁断。掳子的天狗这般令人畏惧，与祈子平安的父母之信仰，本是同一个丰前坊的表里。
明治元年的神佛分离与明治五年（1872）的修验禁止令，使英彦山的山伏离散，三千八百坊的世界为之解体。修验的制度失去了，但丰前坊的天狗信仰在高住神社存续，被室町谣曲《鞍马天狗》[4]所唱，又作为列于《天狗经》[5]四十八天狗的九州大天狗，至今仍被畏敬为坐镇英彦山峰头者。天狗研究的知切光岁[6]，也把它纳入诸山大天狗的体系。
出处信息
種類全体の出典primary
天狗の研究
著者: 知切光歳
年代: 1975
出版社: 大陸書房
種類全体の出典primary
彦山流記
著者: （英彦山の縁起）
年代: 1213
出版社: （鎌倉期の修験縁起）
種類全体の出典primary
鞍馬天狗（謡曲）
著者: 宮増（伝）
年代: 室町期
出版社: （能・五番目物）
種類全体の出典primary
続日本紀
著者: 菅野真道ほか
年代: 797
出版社: （勅撰正史）
種類全体の出典primary
高住神社由緒
著者: （高住神社）
年代: 近世〜
出版社: （旧豊前坊、英彦山）
種類全体の出典primary
天狗経
著者: （密教系祈祷秘経）
年代: 江戸中期
出版社: （修験の祈祷経典）
性格
峻严而赏罚分明。对怀邪心者毫不留情地施罚，对信心笃厚者毫不吝惜地垂护。
契合度
信心笃厚、心地端正之人，敬英彦山的修验者，祈子平安的父母
能力・技能
弱点
斥退无信心者、怀邪心者（＝不予借力） / 因神佛分离、修验禁止而衰微 / 被正法所抑
診断評価
妖怪相性診断
喜び
1.5喜びと楽しさの程度
📝 メモ
喜悦や遊興を示す記述は乏しく、厳粛な在り方が中心。
怒り
8.0怒りの激しさの程度
📝 メモ
欲深く邪な者に対し容赦ない懲罰（放火・子攫い）を行う点から憤怒相が強い。
慈悲深い
5.0慈悲深さの程度
📝 メモ
信心篤き者には願いを聞く慈性がある一方、罰も峻厳で平均すると中程度。
憂鬱
3.5憂鬱で思慮深い程度
📝 メモ
憂愁を示す直接の描写は少ないが、修験と裁きの重みからやや沈鬱な気配はある。
静寂
6.5内なる平静の程度
📝 メモ
霊場の守護者としての静けさ・威厳があるが、罰する側面が強く極端な静謐一辺倒ではない。
いたずら好き
1.0いたずら好きで活発な程度
📝 メモ
天狗の悪戯性よりも棟梁としての厳格・裁きが前面で、戯れはほぼ見られない。
やさしい
2.0やさしく親しみやすい程度
📝 メモ
賞罰の峻厳さが強調され、親しみやすさは低い。子をさらう伝承もあり柔和さは乏しい。
厳格
9.5厳格で真面目な程度
📝 メモ
賞罰明白・戒律的・峻厳と明言。修験の規律を体現する存在。
守護的
8.5他者を守る傾向
📝 メモ
心正しき者や修験者、子を守護する明確な加護伝承がある。英彦山鎮護の役割も大。
神秘的
9.0神秘的で不思議な程度
📝 メモ
英彦山四十九窟・修験道・大天狗の神威など霊域性と秘儀性が濃厚。
霊性の深さ
9.5精神的境界の深さ
📝 メモ
日本三大修験道の霊場英彦山の大天狗で、窟＝兜率天対応、祭祀・由緒・文献の重層性が極めて深い。
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