妖怪谜底图

河童kappa

河童头顶水皿、俯身伸出两只带蹼的手。这张彩色谜底图与障子谜面保持同一动作下自然的投影关系。

波山basan

1841年的《绘本百物语》记载，波山生于深薮，常从口中吐火，并夜夜飞行。谜底图依据竹原春泉斋的古图，把巨大瘤状红冠、鸡形身躯、铜绿色双翼、长尾与双足整理成一只完整怪鸟。它朝左飞行，两翼一上一下张开，嘴里吐出一道分成三股的连续怪火。原图中的竹薮被移除，让完整轮廓清楚落在透明画布上。

清姬きよひめ

清姬的彩色谜底图。恋慕、羞耻与愤怒令她化为蛇女：仍保有人形的上身连接着一条完整蛇身，在道成寺钟外盘绕两圈。她以双臂压住铜钟，从口中喷出一道相连的火焰，把尚存的人间哀恸与将藏身处变成熔炉的执念凝在同一姿态中。

濡女nure-onna

水边女怪濡女用双手束起湿漉漉的长发。青绿色蛇身从小袖腰际延伸，盘成巨大的S形，呈现江户绘卷传承的女面蛇体异貌。

灯台鬼tōdaiki

灯台鬼身穿唐风长衣，一手低垂张开，头顶固定着古式灯台，上面只立着一支蜡烛。鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》画的并非天生恶鬼，而是轻大臣在唐土失去声音、沦为人形灯台的受难。

片足品扎Kataashi-pinza

宫古岛夜晚无人十字路口出没的山羊魔物。它分开举起两条前腿，仅有的一条后腿从臀部中央向后伸展，伴着叫声一跃越过路人的头顶。两前一后的三足结构就是片足皮恩萨的标志轮廓，并非第四条腿被姿势遮住。

牛鬼ushi-oni

凶猛牛首直接连着蜘蛛躯体，圆腹上仅饰一道醒目的浪纹，这便是牛鬼的真身。左右各四条腿，共八足，从根部、关节到钩爪都清晰可辨；煤黑、氧化靛、暗黄土与铁朱被收束成厚实的大色块。

猫又nekomata

一只年迈的三花猫把手拭系在头上，直立后腿，沉醉于夜间舞蹈。两条尾巴从同一根部岔开，朝相反方向划出大弧，鲜明显露猫又的身份。

猫娘nekomusume

近世见世物记录与实见谈中的“猫娘”，并不是长着猫耳猫尾的化生，而是因嗜好和动作像猫而得名的女子。她低束煤黑长发，身穿褪靛小袖与黄土色腰带，口衔一条完整小鱼，斜身作攀行之势。谜底图保留彻底的人形，同时呼应她翻越围墙屋顶、追鼠并偏爱鱼杂的奇人传闻。

猿田彦命sarutahiko

猿田彦命从赤红脸庞伸出一只极长的鼻子，留白须、着狩衣风装束，斜举一根祓棒向右迈步。这幅谜底图借祭礼中清道开路的动作，表现祂在天之八衢为天孙引路的国津神身份。

貘（食梦貘）ばく（baku）

驱散噩梦、守护睡眠的獏高高卷起长长的象鼻，迈步向前。它源自中国古籍，是由熊般躯体、四条虎纹腿与末端带毛簇的牛尾构成的复合瑞兽。

玄武げんぶ（Genbu）

玄武是四神中的北方守护神兽，谜底图采用经典的“龟蛇相络”形象。灵龟以四足向左迈进，身后露出短尾；唯一的一条蛇绕龟甲一周，再以高耸的S形颈部俯向龟首。黑与深蓝的甲壳、灰绿色龟身和骨白色蛇腹，呼应北方七宿、冬、水与“玄”色。这是日本方位守护图像中的玄武，与后来人格神化的玄天上帝并非同一表现。

琴古主Kotofurunushi

被遗忘的筑紫筝化作付丧神，龙形长筝身的前端睁着两只大眼，张开一张排满牙齿的阔口。它用两只卷曲的脚斜向踏出一步，断弦如乱发般向后飞散。

琵琶牧牧Biwabokuboku

琵琶牧牧以古琵琶本身为头，四弦四轸高高竖起，身着盲僧衣装，倚杖前行。闭目浮现在共鸣板上，呈现一件久经弹奏的器物获得人形、化作付丧神的模样。

瓢箪小僧Hyōtan Kozō

古老葫芦化作小僧模样的付丧神。它摇晃着双瓣硕大的葫芦头，高高抬起一侧膝盖，像要惊吓夜路行人般悄然靠近。

白溶裔Shirōuneri

一块旧布巾长出龙蛇般的侧脸，用唯一一条宽长布身翻成舒展的S形。它没有手脚；张开的双颚、长布颈、四道大弯与末端相连的三片破边，始终属于同一块完整相接的布。

目目连Mokumokuren

目目连见于鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》，无数眼睛从荒屋的障子上回望来客。画中截取一块破损障子作为完整宿体，十六只眼睛各自凝视不同方向，狭长格架则如同怪物的身体般扭转。

矶抚isonade

鲨形的磯撫将长尾高高卷起。钝圆巨口、两片胸鳍、弯月尾鳍与尾上排列的二十四根钩刺，在作答后揭开这只肥前海域怪鱼的真容。

神社姬jinja-hime

龙宫使者神社姬高举双角与示警之手，红腹鱼身弯成一道弧线。尾端清楚分为三枚剑形尾叶，呈现这位曾预告丰收与疫病的预言兽异貌。

管狐kuda-gitsune

一只小到能藏进竹筒的狐灵离开管口，向右上方跃起。两只尖耳、细长口吻、四条短腿和一根长尾，以骨色、褪靛与铁红的清爽色面呈现；下方跟着一根带有两道竹节的管。在以信浓为中心的传说中，它受术者驱使，既能运来财富，也能送去疾病；这张谜底图捕捉了它冲出藏身之处的一刻。

经凛凛Kyōrinrin

被弃置的经卷化作付丧神，露出鸟一般的修长喙嘴。三卷经文束于头顶，纸臂指向天空，两条卷尾向外翻扬。

络新妇じょろうぐも

美女的上身与蓝黑色蜘蛛躯体连为一体，八条腿以左右各四的扇形展开。一根蛛丝从指尖连到腹端，水草纹小袖与赭黄、铁红色大斑共同揭开她的化身。

网切Amikiri

网切在鸟山石燕《画图百鬼夜行》中写作“网剪”，是凭图像流传下来的妖怪，拥有修长的分节躯体与一对剪刀状前钳。画面依据原图，把鸟喙般的嘴、左右张开的双剪钳和一条尾巴整理成清晰外轮廓。剪渔网或蚊帐属于后世解读，因此不描绘破网和受害场面。

舌長姥したながうば

一位约七十岁的老婆褪去好客店主的伪装，从口中伸出传说长达五尺的一条舌头。她半跪着俯下身，将手和弯曲的长舌悄悄探向画外看不见的睡者。

般若Hannya

鬼女长着白色般若面容、双角与金色眼齿，披散黑色长发，在翻飞的贵族装束中起舞。骨白、褪靛、铁红与暗金的配色，映出六条御息所由爱与嫉妒凝成、盛怒之下仍藏悲哀的真身。

茂林寺之釜Morinji no Kama

狸的头从圆形铁茶釜中探出，配有两只耳朵、一根高高跨起的提梁、左右两个透空吊环、底部足圈，以及向右大幅扬起的宽尾。这幅谜底沿用鸟山石燕系器物妖怪的形态，让茶釜本身构成完整身体，不混入后世的走绳或四足版本。

茨木童子Ibaraki Dōji

茨木童子以酒吞童子的副将闻名，后世又被视为遭渡边纲斩下一臂的鬼。画中双角耸立、白发逆卷，缺失左臂的空袖向后翻飞，仅存的右手张开五指纵身跃起。

蓑草鞋Minowaraji

蓑草鞋以旧蓑为身、草鞋为足，肩上横扛一把锄头迈步前行。无脸的草兜、两束草臂与两只硕大草鞋相互组合，呈现农具和雨具在夜里行走的付丧神形象。

立领衣Eritategoromo

石燕笔下的襟立衣是一件自行端坐的空法衣：高襟向前折成喙状面部，两只空袖分别携着一把展开的中启与一串念珠，宽大的后裳向外卷曲。它没有人的头、手或脚；手炉、榻榻米座与松云屏风都只是背景。

角盥漱Tsuno Hanzō

角盥漱显出真身：封闭的角盥本身化作脸，器具的两根柄立在头顶，另两根伸在下颌。手脚完全藏进宫廷女房般的层叠衣装，三房如水波般漫长的头发向右曳出，最终汇成一个巨大旋涡。画面依照石燕图像，不加入盥中水面、文字、纸张或映出的女性。