高住神社たかすみじんじゃ

彦山豊前坊を読み解く鍵は、英彦山という日本三大修験道の一たる巨大霊場と、賞罰両面という天狗の性格にある。 英彦山修験の歴史は、奈良時代の僧法蓮に発する。『続日本紀』が大宝三年(七〇三)に豊前国の野四十町を賜ったと記すこの僧を開祖とし、英彦山は出羽三山・大峰と並ぶ修験の一大中心地へと成長した。豊前坊の名が確かに現れるのは、鎌倉期の縁起『彦山流記』(一二一三)である。同書は英彦山の峰々に穿たれた四十九窟を弥勒の兜率天に擬し、その第十八を「豊前窟」として豊前坊の座とした。この窟の体系こそ、九州の天狗の頭目たる豊前坊の信仰の母胎である。江戸時代の「彦山三千八百坊」という規模は、この霊場の隆盛を物語る。 豊前坊の天狗を特徴づけるのは、その賞罰の峻厳さである。高住神社の由緒が伝えるように、欲深く邪な心をもつ者には、子をさらい、家に火を放って罰を与える。逆に、心正しく信心篤い者の願いは聞き届け、これを守護する。この賞と罰の二面は、修験の山が課す厳しい戒律と、それを守る者への恵みとを、天狗の裁きとして象徴したものである。子をさらう天狗という畏怖と、子の無事を祈る親の信仰とは、同じ豊前坊の表裏であった。 明治元年の神仏分離と明治五年(一八七二)の修験禁止令は、英彦山の山伏を離散させ、三千八百坊の世界を解体した。修験の制度は失われたが、豊前坊の天狗信仰は高住神社に生きつづけ、室町の謡曲『鞍馬天狗』に唱えられ、『天狗経』の四十八天狗に連なる九州の大天狗として、今も英彦山の峰に座すと畏れられている。天狗研究の知切光歳も、これを諸山の大天狗の体系に位置づけた。