Los *Demonios del monte Ichiya* (*Ichiyazan no Oni*) son demonios que, según se dice, habitaban en Minase, en la provincia de Shinano (actual Kinasa, ciudad de Nagano), y son las figuras principales de una leyenda de traslado de la capital que explica el origen del topónimo *Kinasa* (Aldea sin Demonios). Durante la era Hakuho, el emperador Tenmu planeó establecer una nueva capital en Shinano, y su enviado, el príncipe Mino, seleccionó esta cuenca como lugar candidato. Los demonios indígenas, al enterarse de esto, temieron que «si se construye una capital, perderemos nuestro hogar», y de la noche a la mañana construyeron una montaña en el centro de la cuenca para bloquear la llanura, frustrando así el traslado. La emblemática montaña cónica de Kinasa que se dice que apareció en esta época es el monte Ichiya[1] (Montaña de Una Noche).
Enfurecido porque se impidió el traslado de la capital, el emperador Tenmu despachó a Abe no Hirafu[1] para derribar a los demonios. Como los demonios fueron exterminados y se convirtió en una «aldea donde ya no hay demonios», se dice que la tierra antes llamada Minase pasó a llamarse Kinasa (= Aldea sin Demonios). Junto a la teoría del origen del topónimo basada en la Leyenda de Momiji —que considera a la diablesa Momiji como el «demonio»—, este es otro relato de origen prominente. Su rasgo distintivo radica en representar a los demonios como una existencia local que resiste el plan central de reubicación de la capital.
Folclore y leyendas
Esta leyenda ha grabado el recuerdo de una capital en una aldea de un valle de Shinano. Los nombres de los distritos de Higashikyo (Capital del Este) y Nishikyo (Capital del Oeste)[1] aún se conservan en Kinasa, con topónimos menores como «Tokyo Nijo» y «Tokyo Sanjo» en Higashikyo, y «Dairi-yashiki» (Residencia del Palacio) y «Tatemushi» en ambos distritos capitalinos, que evocan Kioto. Se dice que el Santuario de Kamo y el Santuario de Kasuga se consagraron en las orillas este y oeste, intercaladas entre los ríos Tenjin y Susobana, como deidades guardianas de la capital. De las ruinas del Dairi-yashiki se han excavado piedras de cimientos, obsidiana, cerámica de los siglos IX a X y escoria de hierro. Estos topónimos derivados de Kioto se han transmitido como memorias topográficas que corroboran la leyenda del traslado de la capital.
El motivo narrativo de unos demonios construyendo una montaña en una sola noche está distribuido en varios lugares como cuentos de construcciones de montañas sobrehumanas en los que participan gigantes y demonios, pero la singularidad de la leyenda del monte Ichiya en Kinasa es la firmeza con la que la vincula al origen del topónimo y a la leyenda de la reubicación de la capital. Las teorías académicas sugieren que, más que monstruos literales, estos demonios son reescrituras posteriores de los recuerdos de fuerzas locales (aquellos que no se sometieron) que no obedecieron fácilmente la centralización del estado Ritsuryo. Esto resuena con el relato de la formación de la cuenca de que Kinasa fue una vez el fondo de un lago, que se convirtió en cuenca cuando el agua se secó, se llamó aldea de Minase[1], y fue rebautizada como Kinasa alrededor de finales del siglo VII. La topografía del valle, la memoria del agua, el anhelo de una capital y la leyenda de la resistencia se condensan en el único pico del monte Ichiya.
Yokai relacionados
Yokai profundamente vinculados a este en la leyenda.
A diferencia de la diablesa Momiji, que se refinó en los escenarios del Noh y el Kabuki, los demonios del monte Ichiya son demonios indígenas que llevan en sí mismos el origen del nombre del lugar. Su acción es singular: construir una montaña de la noche a la mañana y bloquear la llegada de la capital. La desesperación de una existencia local que se niega a que le arrebaten su hogar se condensa en este único punto.
Mientras que la leyenda de Momiji es una historia de descenso —«una mujer noble exiliada de la capital cae en demonio»—, los demonios del monte Ichiya se describen como entidades que existían en el pueblo desde el principio y que se resisten a la capital que viene de fuera. El nombre del general histórico Abe no Hirafu se superpone al marco casi histórico de la reubicación de la capital por parte del emperador Tenmu, dando a la leyenda una extraña sensación de realidad. La conclusión, en la que los demonios son derrotados y nace el nombre «Kinasa», es también una historia de renombramiento de la tierra desde la perspectiva del vencedor (el centro), y el amargo regusto de esta leyenda reside en el hecho de que la propia derrota de los demonios quedó grabada permanentemente como topónimo. El cúmulo de nombres de lugares derivados de Kioto que quedan en Kinasa están esparcidos por el valle aún a día de hoy, sirviendo como prueba de la memoria del vencedor.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Carácter
Una fuerte terquedad indígena por proteger su propia morada, que no cede fácilmente ante la autoridad central. Poseen la fuerza hercúlea y la tenacidad para formar una montaña en una noche, pero combinan esto con la sencillez de una existencia arraigada en el pueblo.
Fuerza hercúlea para levantar una montaña en una sola nocheAlteración del terreno que bloquea una cuenca y frustra la reubicación de la capitalVigilancia para detectar la llegada de la capital
Debilidades
Derrotados y exterminados por la fuerza de subyugación de Abe no Hirafu, que recibió un decreto imperial del emperador Tenmu. El poder de construir una montaña no era rival para la fuerza militar organizada del centro.
Hábitat
La cuenca de Minase, en la provincia de Shinano (actual Kinasa, ciudad de Nagano), y el monte Ichiya, que se dice que construyeron en una sola noche.
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