鳥辺野とりべの

子育て幽霊は、死後に墓のなかで子を産み、あるいは胎内の子とともに葬られた女が、その子を養うために現れる亡霊である。怪異の要として、第一に土中で子が生き延びる「墓中出産」、第二に幽霊の払った銭が翌朝には樒の葉や木の葉に変わる「化け銭」の二つがある。京都の六道の辻の話では、飴屋に通う女を追うと鳥辺野の墓に消え、掘り返すと飴をしゃぶる赤子が見つかる、という筋で語られる。 恐ろしい祟りや復讐を語る幽霊譚と違い、この話の中心はあくまで母性である。女は生者を恨まず、ただ子を生かそうとする。救われた子がのちに僧となり高徳を積むという後日譚は、亡き母の情が仏縁へ昇華する形を取り、東山一帯の地蔵・葬送信仰と響き合う。みなとや幽霊子育飴本舗の飴のように、伝説が現実の品と結びついて生き続けている点も、この幽霊の特徴である。

鳥山石燕の画図を中核とし、鳥部山の葬送文化と焚死往生の信仰背景を踏まえて整理した解釈。火前坊は個別の名を持つ人物霊ではなく、願行未遂や未練を抱えた僧の霊が怪火化した類型として位置づけられる。姿は炎煙に包まれた僧形で、夜間の墓所・葬送路に出没する。人を直接害するより、目撃者に畏怖と戒めを与える存在として語られ、怪火譚・霊火譚の文脈に置かれる。麻布「我善坊」との語呂関係を起源とする俗説はあるが決定的根拠はなく、主要典拠は石燕図と近現代の妖怪事典に限られる。