오야마 호키보이좌의 대천구·오야마 호키보

오야마 호키보의 핵심은 '이좌'라는 천구계 자리의 계승담에 있다. 그러나 그가 자리한 오야마는 이좌전에 기대지 않아도 고대에 확립된 영산이었다.

『엔기시키』 신묘초(927)^[1]는 아후리 신사를 사가미국 식내사에 늘어놓아, 오야마의 신격이 고대 국가에 공인되었음을 보여 준다. 불교 쪽의 오야마데라 연기 에마키^[2]는 독수리에게 채여 나라에서 자란 로벤이 오야마데라를 열고 후도 묘오를 안치했다고 그린다(사가미판; 호키국 다이센지의 연기와는 별개). 그리고 근세, 관찬 지지 『신편 사가미국 풍토기고』(1841)^[3]는 여름 산의 등배기와 여러 지방 참배의 성황을 전한다. 센다쓰시의 인도로 폭포에서 몸을 정히 한 뒤 오르는 참배의 작법, 각지의 오야마코——이러한 신앙의 두께가, 후임 천구인 호키보에게 서민을 지켜보는 수호자의 성격을 주었다.

이좌의 전승은 이 영산의 역사 위에 겹쳐진다. 천구 연구의 지키리 고사이^[4]의 정리에 따르면, 사가미 오야마에는 본래 사가미보라는 대천구가 있었다. 그러나 호겐의 난(1156)에 패해 사누키로 유배된 스토쿠 상황이 붕어하자, 사가미보는 그 한맺힌 영혼을 위로하고 지키기 위해 사누키의 시라미네로 옮겼다(=시라미네 사가미보). 빈자리가 된 사가미 오야마의 자리를 이은 것이, 호키국 다이센에서 옮겨 온 호키보다. '사가미보는 서쪽으로, 호키보는 동쪽으로'라는 이 대칭의 이좌는, 고전적에 명문 전거를 결한 지키리 유래의 정리로, 사실이라기보다, 천구계의 자리가 고정된 개체가 아니라 산과 인연으로 계승되어 간다는 관념을 비추는 전승으로 읽어야 한다. 무로마치 요쿄쿠 『구라마 텐구』^[5]에 '오야마의 호키보'로 읊어지고, 『덴구쿄』^[6]의 48천구에 드는 그 자리는, 이 독특한 연기와 더불어 8대 천구의 하나로 계속 기억되고 있다.

이좌의 대천구·오야마 호키보와 성격이나 특징이 비슷한 요괴들

야만바

킨타로의 어머니

95%

상성도

고다마

목령(고수상)

95%

상성도

묘다라텐

묘다라천(재지 진호의 신)

94%

상성도

이좌의 대천구·오야마 호키보와 성격이나 특징이 정반대인 요괴들

켈켈여우(倩兮女)

석연 도보 준거

55%

상성도

잊어버림 소동꼬마

잊어버린 물건 소동 소년(현대판)

57%

상성도

야데뽀

전승 준거

57%

상성도