아마테라스 오미카미타카마가하라의 최고 신격

태양신 = 여성이라는 일본 신화의 특수성. 기본 설명에서는 아마테라스 오미카미의 주요 신화를 다루었으나, 상세 해설에서는 '태양신을 여성으로 하는' 일본 신화의 비교 종교학적 특수성을 파고든다. 고대 세계의 태양 신격은 그리스의 아폴론, 이집트의 라, 인도의 수리야, 잉카의 인티, 바빌로니아의 샤마쉬 등 대부분이 남성 신격이다. 반면 일본의 아마테라스, 북유럽의 솔, 발트해의 사울레(Saulė), 동유럽의 일부 태양 여신 등 여성 태양 신격은 비교적 희귀하다. 전후 일본 신화학에서는 마츠마에 타케시 등이 "아마테라스의 원형은 각지의 아마테루 남성 태양신이며, 훗날 여성화되었다"고 하는 남신설을 제시^[1]하였고, 이는 전후 신화학 논쟁의 중심이 되었다. 가령 이 설을 채택한다면, 태양신의 여성화는 고대 일본의 왕권, 종교, 농경 의례 속에서 진행된 독자적인 신격화 과정으로 읽어낼 수 있다.

「아마노이와토 은둔」 이야기 ── 태양 소멸 신화의 비교 종교학. 아마테라스 오미카미가 바위굴에 숨어 세계가 암흑이 되는 「아마노이와토 은둔」 이야기^[1]는 세계 신화학에서 '태양 소멸과 재생'의 대표적 사례이다. 고대 이집트의 아텐 신앙, 북유럽의 수르트르, 히타이트의 태양신 소멸 신화, 발트해 제민족의 태양신 재생 신화 등, 태양의 소멸과 재생을 말하는 신화는 고대 농경 사회의 동지, 일식, 농번기 순환에 대한 종교적 응답으로서 널리 분포한다. 아마테라스의 은둔은 "아메노우즈메의 가무, 야타노카가미, 곡옥, 상록수, 토코요나키도리(영원한 새벽을 알리는 닭) 등의 제사 도구"가 태양신을 바위굴에서 불러낸다는, 일본 신도의 가구라 및 제사 의례의 기원 신화로 해석된다. 고대 일본의 동지제, 신나메사이, 칸나메사이 등 종교 의례의 근원 신화로서 단순한 영웅담을 뛰어넘는 우주론적 중요성을 지닌다.

삼종의 신기 ── 왕권과 종교의 통일. 천손강림에서 아마테라스 오미카미가 니니기에게 내린 삼종의 신기(야타노카가미, 야사카니노마가타마, 쿠사나기노타치)^[1]는 고대 일본에 있어 왕권, 종교, 신화의 통일을 상징한다. 야타노카가미는 태양빛과 아마테라스의 영혼을 체현하고, 곡옥은 고대 일본 종교에서 영력과 기도의 상징이며, 쿠사나기의 검은 스사노오의 야마타노오로치 퇴치로 획득된 무력과 지배의 상징이다. 삼종의 신기는 고대 천황 즉위 의례의 핵심이 되어 현대에 이르기까지 황실 계승 의례의 중심 장치로 기능하고 있다. 신화적 이야기가 현대의 정치 제도와 국가 의례에 지속적 영향을 미치는 고대 일본 특유의 신화와 정치의 연속성을 체현하는 장치이다.

이세 신궁과 식년천궁 ── 이천 년의 계승. 이세 신궁 내궁(고타이진구)은 아마테라스 오미카미를 모시는 고대부터 현대까지의 성지로, 지토 천황 4년(690년)부터 시작되는 「식년천궁(20년마다 신전을 모두 새로 짓는 의례)」^[2]에 의해 1300년 이상 고대의 건축 기술, 의례, 신도 문화가 계승되고 있다. 이는 '영원함을 새로움으로 체현한다'는 독특한 계승 사상으로, 고대 석조 신전의 '불변의 영원성'과 대조되는, 목조 건물의 정기적 재건을 통한 '끊임없는 신생으로서의 영원성'을 실현한다. 21세기 현재에도 식년천궁은 계속되어 직전인 제62회 천궁은 2013년에 거행되었다. 고대 신도의 본질적 시간관, 영원관, 갱신관을 체현하는 세계 종교사상 희귀한 사례이다.

천황 황통과 고대 국가의 정통성 근거. 아마테라스 오미카미는 고대 천황 황통의 조신으로서, 고대부터 현대까지 일본 국가의 정통성 근거의 핵심에 위치해 왔다^[1]. 진무 천황 → 역대 천황 → 현대 천황에 이르는 계보는 아마테라스 → 니니기 → 히코호호데미 → 우가야후키아에즈 → 진무의 5대를 거쳐 성립하며, 고대 신화와 고대 국가의 연속성을 보증하는 장치로서 기능했다. 이는 중국의 천명 사상, 조선의 단군 신화, 로마의 아이네이아스 신화, 영국의 브루투스 신화 등과 나란히 고대 국가의 건국 신화에 의한 정통성 확립의 대표 사례이다. 전전(戦前) 일본에서는 국가 신도의 핵심으로서 강조되고 정치적으로 이용된 경위가 있으며, 전후의 정교분리 및 국민주권 헌법 체제하에서 재평가와 탈정치화의 역사를 거친 복잡한 종교사·정치사를 지닌다.

이세 신도, 양부 신도, 요시다 신도 ── 중세 신도 사상사. 중세 일본에 있어 아마테라스 오미카미 신앙은 이세 신도, 양부 신도, 요시다 신도, 스이카 신도 등 복수의 사상 체계를 낳았다. 이세 신도(가마쿠라·무로마치 시대)는 와타라이 가문, 아라키다 가문 등 이세 신관 계통이 형성하여 『신도 오부서』 등의 신도 교전을 낳았다. 양부 신도(가마쿠라 시대)는 진언 밀교와의 습합으로, 아마테라스를 대일여래와 동일시하는 '본지수적설'을 중핵으로 삼았다. 요시다 신도(무로마치 시대)는 요시다 가문, 요시다 카네토모(1435-1511)가 형성한 독자적인 체계로, 신도를 불교·유교보다 우위에 두는 '유일 신도'를 주장했다. 스이카 신도(에도 시대)는 야마자키 안사이(1618-1682)가 유교·주자학·신도를 통합한 체계로, 아마테라스를 중심으로 하는 신도 윤리를 강조했다. 이들 중세·근세 신도 사상은 아마테라스 오미카미를 중심축으로 전개되어, 일본 고유의 종교 철학 형성에 결정적 역할을 완수했다.

21세기의 아마테라스 오미카미 ── 국민 총씨신에서 개인 영성으로. 전후의 정교분리·국민주권 헌법 체제하에서, 아마테라스 오미카미는 '전전 국가 신도의 핵심'이라는 정치적 위상에서 '국민 총씨신·개인의 정신적 지주'라는 종교적 위상으로 재정의되어 왔다. 이세 신궁으로의 연간 800만 명을 넘는 참배객 수, 이세 신궁을 중심으로 하는 신궁대마(부적)의 전국 반포, 신도 교단 및 신사본청의 조직 체제 등으로, 21세기 현재도 아마테라스 신앙은 일본인의 일상 종교 생활의 근간에 위치한다. 동시에 서브컬처, 게임, 만화 등에서 반복해서 재조형되는 현대적 아이콘이기도 하여, 고대 신화와 현대 일본인의 정신 문화가 이천 년을 넘어 연속성을 유지하는 희귀한 사례이다. 단순한 신화 등장 신격을 넘어 일본 문화 전체를 꿰뚫는 핵심적 상징으로서 지속적인 의미를 갖는 존재이다.

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