Togakushi Shrine Kuzuryushaとがくしじんじゃくずりゅうしゃ

도카쿠시산의 구즈류 대신은 조복을 거쳐 선신이 된 수신으로 모셔진다. 중세 기록의 ‘학문’에 의한 조복·선룡화 설화가 핵심이며, 후에 구즈류 곤겐으로서 기우제의 본존이 되어 사인과 수험의 법례에 편입되었다. 공물로 배를 좋아한다고 전하며, 치통 치유의 영험과 인연맺기 신앙도 근세 이후 퍼졌다. 신상, 사신, 용신의 표상은 전승 시기에 따라 달라지며, 바위굴, 용출수, 계곡과 결부된다. 지역의 수원 수호와 농경 안정의 상징으로서, 거친 요소는 진혼과 제사로 누그러진다는 인식이 정착했다. 에치젠 방면의 흑룡·백룡 전승과 혼합되지 않더라도 수신으로서의 기능은 공통되며, 비와 강물의 증감, 민생과 깊이 연관된다.

「폭풍을 잠재우는 물의 신」으로서의 용신은, 바다와 하늘의 경계에서 날씨를 손에 쥔 존재로서 어부와 뱃사람, 그리고 벼를 짓는 마을 사람들에게 가장 절실하게 기원받아 왔다. 그 힘은 양날의 검이다. 때로는 단비를 내려 논을 적시고, 때로는 큰 파도와 폭풍을 일으켜 배를 부순다. 그렇기에 사람들은 사나운 면을 가라앉히고 은혜의 면을 끌어내고자 갖가지 의례로 용신을 마주했다. 바다 용신이 손에 쥔 가장 큰 신보는, 밀물과 썰물을 부리는 시오미츠타마와 시오히루타마다. 야마사치히코는 해신에게서 이 두 구슬을 받아, 밀물 구슬로 형을 빠뜨리고 썰물 구슬로 구해 복종시켰다. 조수를 마음대로 다루는 이 힘이야말로 바다를 다스리는 용신의 본질을 보여 준다. 해안의 신사에서는 풍랑이 가라앉기와 풍어를, 내륙에서는 비를 빌었고, 가뭄에는 검은 말을 바치고 깊은 못에는 공물을 가라앉혀 그 비위를 살폈다. 아시노코와 각지의 못에 전해지는 인신공양 유래담은, 사나운 용을 고승이 항복시켜 수호신으로 바꾸는 줄거리를 공유하며, 두려움과 공경이 안팎의 한 짝이었음을 이야기한다. 용궁의 주인이라는 얼굴도 이 물의 신성과 한 줄기로 이어진다. 바다 저편, 물밑에 있는 용신의 궁은 부와 시간의 이계이며, 그곳을 찾은 자는 보물을 얻거나, 다마테바코처럼 되돌릴 수 없는 세월을 짊어진다. 용신은 한낱 괴물이 아니라 물이라는 생사의 자원 그 자체를 구현한 신격이며, 폭풍을 잠재운다는 것은 곧 사람과 자연 사이에 가까스로 맺어진 약속을 지키게 하는 일이기도 했다.