La scène où apparaît Wakumusubi-no-Kami est le moment où la multiplication lumineuse du *Kuniumi* et du *Kamiumi* bascule vers la mort. Après avoir donné naissance à de nombreuses divinités, Izanami-no-Kami donne naissance à Hinokagutsuchi-no-Kami, se brûle les parties génitales et tombe malade. Au milieu de cette souffrance, Kanayamabiko-no-Kami et Kanayamabime-no-Kami se forment à partir de ses vomissements, Haniyasu-biko-no-Kami et Haniyasu-bime-no-Kami à partir de ses fèces, et Mitsuha-no-Me-no-Kami et Wakumusubi-no-Kami à partir de son urine. Kokugakuin explique Wakumusubi-no-Kami comme la seconde des deux divinités formées à partir de l'urine^[1]. Cette sensation de "devenir" ou de "se former" (naru) plutôt que de "naître" (umareru) est importante. Les dieux ne naissent pas seulement comme des enfants normaux d'une déesse mère, mais se transforment et se forment également à partir des excrétions d'un corps malade.

Cette procession de divinités formées à partir d'excrétions n'est pas simplement rejetée comme quelque chose d'abominable. Concernant leur signification, Kokugakuin énumère plusieurs théories, telles que les reflets de l'agriculture comme les éruptions volcaniques et l'agriculture sur brûlis, la philosophie des Cinq Éléments (Wuxing), le folklore de la soumission du feu et les rituels du mont Kagu — diverses théories sur les divinités formées à partir de vomi et d'excrétions^[1]. La composition où des dieux du métal, de la terre, de l'eau et de la génération s'élèvent du corps brûlé d'une déesse mère évoque simultanément les phénomènes naturels et les techniques agricoles. Wakumusubi-no-Kami apparaît à la fin de cette procession comme une divinité qui transforme ce qui n'est pas une simple excrétion en un pouvoir productif juvénile.

En termes de signification du nom, Wakumusubi-no-Kami est également important. Kokugakuin définit "Waku" comme jeune, et "Musuhi" comme le même mot que Takamimusubi-no-Kami et Kamimusubi-no-Kami^[1], déclarant qu'en ce qui concerne le caractère divin et la sémantique, il existe des opinions diverses centrées sur la théorie commune d'un dieu de la production. Le *Musuhi* est un terme agissant comme une force fondamentale faisant se former le monde dans les strates supérieures de la mythologie antique. Si Takamimusubi-no-Kami et Kamimusubi-no-Kami portent un pouvoir générateur cosmique, Wakumusubi-no-Kami peut être vu comme une divinité qui reçoit à nouveau ce pouvoir générateur dans la sphère corporelle plus proche du monde humain, représentée par la maladie d'Izanami-no-Kami.

Le deuxième écrit alternatif dans le *Nihon Shoki* rapproche encore plus le caractère de Wakumusubi-no-Kami de l'origine de la nourriture. Là, le dieu du feu Kagutsuchi prend pour épouse la déesse de la terre Haniyamahime et donne naissance à Wakamusuhi, et il est dit que des vers à soie et des mûriers sur la tête, et les cinq céréales dans le nombril^[2] y ont poussé. Les céréales et la sériciculture résident dans un dieu né de l'union du feu et de la terre. Cette forme diffère des récits de transformation de cadavres comme ceux d'Ukemochi-no-Kami ou d'Ogetsuhime-no-Kami, mais elle partage la sensation que les cultures et les vers à soie proviennent de parties du corps. C'est un exemple montrant que les mythes de l'origine du feu et de l'origine de la nourriture sont étroitement liés.

Dans le *Kojiki*, Toyoukebime-no-Kami apparaît comme l'enfant de Wakumusubi-no-Kami. L'entrée de Kokugakuin sur Toyoukebime-no-Kami décrit cette divinité comme l'enfant divin de Wakumusubi-no-Kami^[3], expliquant que "Uke" signifie nourriture ou riz. Ici, Wakumusubi-no-Kami ne produit pas de nourriture directement, mais agit comme le pouvoir générateur qui donne naissance à l'esprit de la nourriture. Si l'on considère la lignée Toyouke des divinités se connectant à Toyouke-no-Okami, on peut dire que Wakumusubi-no-Kami est une divinité discrète mais profondément enracinée derrière les offrandes sacrées, les esprits du riz et la fertilité.

Concernant la relation avec l'agriculture, Kokugakuin présente également de multiples lectures. Il y a une théorie qui le considère comme un dieu de la production agricole basé sur l'agriculture primitive sur brûlis en raison de sa connexion avec le dieu du feu ; une théorie l'interprétant comme représentant la productivité agricole juvénile née par le feu stimulant la terre, les fèces et l'urine devenant de l'engrais, et l'eau d'irrigation ; et une théorie le considérant comme la divinité du pouvoir générateur donnant naissance à l'esprit du riz puisque son enfant Toyoukebime-no-Kami est l'esprit divin du riz — relation avec la production agricole^[1]. Quelle que soit la théorie que l'on adopte, Wakumusubi-no-Kami est placé au point de jonction où le feu, l'eau et la terre se transforment en pouvoir productif.

De plus, le fait d'être formé à partir d'urine est également lié à la question de l'eau. Kokugakuin introduit une théorie qui associe "Waku" au fait de "jaillir" (waku), et puisque l'urine (yumari) se connecte aux sources chaudes (yu), il s'agit d'une déification de l'action des sources chaudes jaillissantes. Il y a aussi une théorie qui compare le jaillissement de sources chaudes et froides accompagnant l'activité volcanique à l'urine, la considérant comme représentant l'eau essentielle à la production — théories autour de l'urine, de l'eau de source et des sources chaudes^[1]. En même temps, le fait que Mitsuha-no-Me-no-Kami, qui a été formée à partir de la même urine, soit une divinité de l'eau appuie cette lecture. Wakumusubi-no-Kami est situé dans un endroit où les impuretés de l'eau et les bénédictions de l'eau ne se sont pas encore complètement séparées.

Wakumusuhi-no-Kami n'est pas une divinité possédant un mythe flamboyant à elle seule. Cependant, il se tient à l'intersection où convergent de multiples thèmes : la naissance du dieu du feu, la mort d'Izanami-no-Kami, les divinités issues d'excrétions, Toyoukebime-no-Kami, les vers à soie et les cinq céréales, l'agriculture sur brûlis et l'eau. Si Ukemochi-no-Kami et Ogetsuhime-no-Kami racontent dramatiquement "d'où vient la nourriture", Wakumusubi-no-Kami est la divinité qui raconte "où s'active le pouvoir même de produire de la nourriture". Le jeune *Musuhi* s'élève des profondeurs de l'impureté. Cette transformation silencieuse est le cœur même de cette divinité.